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就缘起法而言，世间诸法皆依因缘而存在，并无一实在自性可得；既无有一实在自性可得，所以不见我为能度，亦不见实有众生得灭度者。
菩萨因具此般若空慧，虽度尽众生，却不起度生之念。
此即《金刚经》言：“如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者”
、“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”
。
两千多年前，佛陀于金刚座上证悟之际即言“大地一切众生皆具如来智慧德相”
，可知心、佛、众生本无差别，故佛陀累劫修行，虽度化众生无数，却说“我未曾度一众生，也无一众生可度”
。
所以弘化度众，除应有无限的慈悲，更应有无功的般若慧，把寺庙、信徒都还给佛教，自我谦下，如此无功无相度生，才能真正为佛教争光与有利众生。
（三）修行是无功之事
一般人总将修行局限在打坐、念佛、诵经、持午、闭关等名相上。
当然念佛是修行，但发心、弘法、讲学、著作、创业、利众、随喜、随缘等这也都是修持。
例如圣者的境界“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”
，搬材运水无非是禅，行住坐卧皆有佛法。
律宗有源和尚请教大珠慧海禅师如何秘密用功，慧海禅师答说：“肚子饿时吃饭，身体困时睡觉。”
一般人执着五味六尘，所以吃饭时挑肥拣瘦，食不甘味；睡觉时胡思乱想，辗转反侧。
而禅者已体悟万法皆空的法性，了知五味六尘的一切皆不可得，所以能平常吃饭，安逸睡觉。
此即修行要在生活中修行，要在无功中修行。
有些初入道的修行者，动不动就要闭关、住山、持午等，其实这是逃避弘法利生的责任，借口修行，而实懒惰。
印顺长老说：“放弃弘法利生或修学佛法的责任，只是借口修行，其实是懒惰的代名词罢了！”
道源长老也说：“只是口头说修行的人，佛教都快给这些人修行完了！”
这两位长老的话，是语重心长的教训。
出家人要有真修实学，不要自我标榜，不要自赞毁他。
修行，要修无功之行。
（四）证悟为无功之事
一个证悟者，从不自高自大，也不标新立异。
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