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§五、有正觉之慧
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人之聪明才智虽各有不同，但若未用于正道，就会变成“聪明反被聪明误”
。
有时是一般的世俗之见、世智辩聪，有时甚至堕入邪魔外道，凡此都是没有正觉的智慧。
佛教教主释迦牟尼佛，为何被称为“佛陀”
？即因为他是觉者！
觉，指觉悟；觉，要大觉。
佛陀是“大觉世尊”
；凡夫是“不觉”
；二乘声闻有“正觉”
，但不能“正等正觉”
；菩萨是“正等正觉”
，但不能“无上正等正觉”
；唯有佛才能“无上正等正觉”
，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。
阿耨多罗三藐三菩提的“正觉”
，属于“净觉”
，清净的觉悟；属于“满觉”
，大圆满觉，指的是佛陀的福德、智慧圆满，自觉觉他，都是般若的慧觉。
何谓正觉之慧？
（一）四依止是正觉之慧
“四依止”
是佛陀临涅槃时，交代佛弟子的四依法。
此“四依止”
为：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。
兹分述如下：
依法不依人：法，指佛陀所说的三藏十二部经，我们要依佛所说的正法行事，不依人而行事。
人有生老病死，法是恒常不变的，故应随法而不随人。
依义不依语：要依佛法的意义，不依赖空洞的语言文字。
也就是说，要了解佛法义理，但不可执着语言文字。
就如人以手指头指月，手指不等于明月；以文字解说佛法真理，文字并不等于真理本身。
依智不依识：智，是理性的，有筹量、分别善恶之用；识，是非理性的，是对世间的感觉。
我们要依般若智慧作人生行事的准则，不依顺一般世俗的知见看法。
依了义不依不了义：不了义是方便假说，好像世间的一般道理。
了义是真实说，是诸法实相的般若智慧、第一义谛真理。
我们要依持宇宙的究竟真理，不盲从方便之邪说。
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