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如果我们能以“四依止”
作为学佛之方针，即能拥有正觉之慧。
（二）四念住是正觉之慧
四念住，又称为四念处，是指将心念系于“观身不净”
、“观受是苦”
、“观心无常”
、“观法无我”
四种法门，从不净、苦、无常、无我中认识宇宙人生的实相。
在日常生活中，我们常为肉身打算计较，吃的要营养丰富，穿的须漂亮名贵……不断为苦空无常的身躯打扮、操劳。
观身不净，是破除对身体的执着，了解色身的种种不净与虚幻不实，而追求真实永恒的慧命。
观受是苦，让我们了解世间的苦受、乐受、不苦不乐受，都是自己的无明（不明事理）造作，是自作孽的痛苦。
苦海无边，我们要自求多福、有利于他人。
观心无常，心念如猿猴跳跃，如瀑布湍流，念念不停。
前念决定的事，后念又幡然反悔；前念初生善意，后念又起傲慢，若不小心守护，任由心念在烦恼的五欲爱河中翻滚浮沉，将不断轮回生死于六道之中。
我们的思想观念常执持“有我”
：我的东西、我的朋友、我的看法……因为有我执，痛苦就接踵而至。
世间万法变化无常，人也有生命、青春的囿限，如果不能放下“我”
，就无法脱离“束缚”
而得自在。
所以，要观“诸法无我”
。
能以“四念住”
的法门认识看透人生，我们的身心就能获得正觉之慧而清净自在。
（三）三法印是正觉之慧
三法印，是佛陀为追求安身立命的清净境界，从生老病死诸苦的逼迫中，体悟出来的真理。
法印，有印信、印可、证明之意。
“三法印”
是指“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”
三句真理，凡符合三法印原则，便是佛陀正法。
从时间上看，现象界中的任何物质，无时无刻不在“生住异灭”
或“成住坏空”
中不断变化。
凡有生必有死，有少年必有老年，有盛必有衰，有功名必有烦恼，没有一样事物是固定不变的。
世界上哪有永远青春的人？哪有永远不死的生命？哪有永不毁坏的事物？哪有永不凋零的青山绿水，这就是“诸行无常”
。
从空间上看，世间的有为法（有所造作）、无为法（永恒不变而存在），都离不开缘生缘灭的法则。
无我，是没有主宰、无从操控的意思。
五蕴和合之身，因为无我，所以无从主宰、操控身体不病、不老、不死。
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