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§三、空
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前面讲宇宙“缘起”
的现象是“诸法因缘生，诸法因缘灭”
，而诸法是因缘和合而生，因缘消散而灭，所以其本性为空。
世间的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为“空”
。
常人对空的了解，往往止于什么都没有的“顽空”
；说到有，则认为是什么都有的“实有”
。
而佛法所说的“有”
，是如幻的缘起假有，是无实的自性本空，这就是缘起性空的道理。
下面我们分为三点来解释空的真义：
（一）四大本空，五蕴非有
平时我们常讲“四大皆空”
，一般人不了解什么是四大，常妄执酒色财气为四大，甚且常拿“四大皆空”
来污蔑佛教，诽谤僧人。
“四大本空，五蕴非有”
，这是佛陀成道后，对宇宙世间诸法万象的说明。
山河大地，皆是四大元素因缘和合而成。
什么是四大呢？即地、水、火、风四种。
地是坚硬性，水是潮湿性，火是温暖性，风是流动性。
为什么称地水火风四种元素为大呢？因为宇宙世间一切物体，皆由此四种元素构造而成，故称其为大。
譬如一个杯子，是由泥土烧成的，泥土是属地大；泥土须掺和水，再用火烧，是有水火二大；经风吹成固体而为杯子，是有风大。
贵为万物之灵的人类，亦是四大和合而成。
《圆觉经》说：“我今此身四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气归火；动转呼吸归风。
四大各离，今者妄身，当在何处？即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化。”
说明我们的肉身是虚幻不实在的存在，身体上有一大不调，即百病丛生；若四大分散，则生命死亡。
生命是因缘结合的关系，没有实体可得，故虽是有情的肉体，也只是假合的存在而已。
如和合的因缘力量穷尽，结合的关系也跟着消灭，生命的肉体立即灭亡，还有什么实在的自我存在呢？所以佛陀说“四大本空，五蕴非有”
，指出假合的身体，不是坚固实有。
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