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§一、生活的空间——以退为进的佛教生活
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（一）从心外的空间说到心内的空间
心外的空间，是指我们生存的外在环境。
譬如我们居住的房舍、活动的场所，甚至宇宙自然界，都是我们心外的空间。
对于外在的空间，我们必须清楚认识各种情况，才能活动自如，运用得当。
假如我们要从甲地到乙地去，应该先了解路线如何走，乘坐什么交通工具，需要花费多少时间，应准备些什么装备，以及各种安全问题等，如果这些问题都能够掌握清楚，那就可以享受愉快的旅行了。
所以我们对于心外的世界，只要多用点心去探求一些知识，小心谨慎地去了解、去适应，就能得其所安。
例如环游世界，甚至登陆月球，准备、了解妥当之后，不论再大再远，都不是难事。
最困难的是心内的空间，它是无形无相，不可捉摸，最令人不易了解的。
一个人平常活动的心外世界，不论是君王诸侯或将相百官，不论有多大的权势威力或聪明才智，他们所能到达的空间仍然是有限的。
尽管现在科学文明已发展至太空时代，美国人也已率先把人类送至月球。
但是这个宇宙虚空之中，除了月球，其他还有如恒河沙数般的星球，人类还不曾见闻过，更遑论登陆了。
外在的虚空世界，一个人穷其一生，所能到达的不过如微尘一般。
“拥有大厦千间，夜眠不过八尺。”
佛法告诉我们：心内的空间，比心外的空间还大。
所以对于心外的空间，不必去争执、占取，能体会心内的空间才是更重要的。
所谓心内的空间就是要不断地开阔我们的心胸。
平常描写一个人度量大，说是“宰相肚里能撑船”
。
佛教说一个人心内的空间之大，是三千大千世界都可以容纳其中。
如果我们能把自己的心内空间放大，就能像大海一般容纳百川，不拣巨细；如泰山一般承受土壤，不拣精粗。
心内有了宽阔的空间，就能包容宇宙虚空。
人事的纠纷，世俗的困扰，也都能包容而不计较。
甚至大千世界就是我们的禅床，可以任性逍遥，随遇而安。
佛教有许多经典都详细地指导我们如何获得心内的空间，譬如《维摩诘经》中的“不二法门”
，能开展我们心内的世界；《华严经》中重重无尽的华藏世界，能扩大我们心内的空间。
一个人如果能够把握自己心内的空间，也就可以同时获得心外的空间。
（二）从前进的空间说到回头的空间
人生若能积极前进，固然很好，但是懂得回头的空间却更重要。
平常在我们活动的空间里，大家只知道向前行进，而不知道还有一个退后回头的空间。
一般社会上的人，往往凭着一股勇气，在人生的战场上，冲锋陷阵，争取功名富贵。
一旦碰得鼻青脸肿时，有的人知道回头，有的人却顽强地直往前冲，甚至跌得粉身碎骨。
其实在佛教里，佛陀早就指示我们，人生有两个方向世界：一个是前进的世界，一个是回头的世界。
如果能同时把握这两个世界，前进的时候前进，回头的时候回头，则好比人有左右两只手，顺遂自如，人生便能更臻于完美。
佛教有一首描写退步求全的诗偈：
手把青秧插满田，低头便见水中天；
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