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明朝有位憨山大师，曾经为了建造寺院，被皇帝误会，强迫其返俗，并被放逐。
可是，他一直未改变对佛法的信心，等到误会冰释，又再恢复他僧人的身份。
憨山大师这种高超的德行，和对佛法坚定不移的信心，与他年轻时的一段因缘有关。
有一次，他跟随一位法师到五台山迎请藏经，上了五台山，在一个山洞中，见到一位隐居的老和尚盘腿端坐在洞内，他上前顶礼，问道：“请问老和尚上下如何称呼？”
“……”
“您在此多久了？”
“……”
一连请教了几个问题，老和尚都不回答，也不理睬他。
憨山大师心里想：这一定是位不平凡的高僧，于是就在老和尚旁边也盘腿坐了下来。
一会儿，老和尚端起杯子喝茶，憨山大师也跟着喝茶；老和尚吃饭，他也跟着吃饭，如此经过了一个星期，彼此没交谈过一句话。
有一天，他在经行的时候，忽然忘记了身心，不知道自己身在何处，只感到自己的身心好似都与宇宙融合了，根本没有你我的分别与对待。
如此，持续了很长的一段时间。
从此，憨山大师对于佛法有了更深一层的体悟。
由此可以知道，念佛，要念到与佛同在；拜佛，要拜到与佛共存；布施，须施得我你泯灭；参禅，要参得真性现前。
有了这样的体验，自然信心增强，不论别人说好或说坏，都不会动摇我们的信心。
（六）从见性而增长信心
见性，即见到自己的本性，这种增长信心的价值最高。
昔时，福建芙蓉山有位灵训禅师，一日，去参访归宗禅师，劈头就问：“请教禅师，如何是佛？”
归宗说：“不能告诉你，告诉了你，你也不会相信。”
“你说的话，我怎么会不相信呢？”
“那我告诉你，你就是佛！”
灵训一愣，怀疑地说：“我就是佛？”
因为没有认识自己，所以不敢相信自己是佛。
归宗曾说：“一翳在眼，空花乱坠；若离诸相，即见诸佛。”
我们不能认识自己是佛，是因为我们迷失了自性，只在人我、是非、好坏、苦乐的世间差别相上计较，等于带着有色的眼镜看各种事物，因此，错认了世间本来的面目，对于自己的本性也不能认识。
黄蘖禅师开示大众时，常说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”
这是什么道理？因为“信仰”
不能被外在的人事所迷，而忘记了自己的本性。
佛、法、僧三宝，在我们的自性上，原本具足。
事相上的佛、法、僧三宝，只是信仰过程中的一个助缘，到最后终究还是要相信自己。
佛法将每个人的人格，提升到最高，所谓“人人皆有佛性”
，若能有这种体认，则信心必能增长。
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