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吃饭是因，肚子饱就是果。
又如一个人勤勉不懈地工作，因此赚了很多钱。
努力工作是因，赚钱就是果。
胡适之先生有一句话说：“要怎么收获，先要怎么栽。”
因果观并不是宿命论。
宿命论认为一切的得失成败，冥冥中由命运之神掌握，努力是没有用的。
而因果的观念是，所有的果报，不管善恶，都是你自己造作出来的，幸福、悲惨的选择，主权不在神而是在自己，一切的结果，是自己行为决定的。
过去的不幸，可以靠不断的努力，使它转变为幸福。
因果观是肯定努力、上进、修行，充满乐观进取的道理。
佛教常说：“善有善报，恶有恶报；不是不报，只是时辰未到。”
我们要坚信因果报应的丝毫不爽，谨言慎行，守身护心，不要造下恶因，尝到恶果。
因果是一定会报应的，只是时间快慢有别，有的现世就受报，有的来世才受报，有的多生多劫才受报。
在我们的日常生活中，如何配合因果的道德生活？有一个小孩，和朋友发生了摩擦，跑到山谷大叫，发泄内心的忿闷，他对着幽深的空谷叫着：“我恨你！
我恨你！”
话声刚落，幽谷里突然传来“我恨你！
我恨你……”
的回响，久久不绝。
小孩子沮丧地回到家里，伤心地向母亲哭诉：“世间上所有的人都恨我。”
母亲问明原委，于是牵着孩子的手，到了依旧宁静无声的山谷，“孩子，现在你对山谷说：‘我爱你！
’”
小孩子照着母亲的话做了，立刻从山谷四面八方传来“我爱你”
的声音。
这则故事告诉我们：用爱才能赢得爱，以恨对待恨，恨意只有加深。
一个人长得相貌端正，是从忍辱中修持而来的。
世间上最难看的脸孔是忿怒的脸，时常保持心平气和，自然显现端好的相貌。
贫穷是因为悭贪不知施舍，悭吝贪得，不能与人结缘，失去许多助缘，自然贫穷。
名位由恭敬中获得，下贱因骄慢而生；瘖哑是毁谤佛法的恶果，盲聋乃不信四谛的受报；长寿是因为懂得行慈悲，短命则起因于杀生，诸根不具是破戒的报应……在因果的道德生活里，每一个人对于自己的所作所为，是无法逃避责任的。
我们应该把因果观念牢记心里，一言一行、一举一动都务求合乎佛法准则。
（五）戒律的道德生活
戒律是佛陀为了调伏弟子们的身心，所制定的种种规矩。
好比学生要遵守校规，军人要服从纪律，国民要奉行法律一样。
作为佛陀的弟子，不论在家、出家，除了要皈依三宝，更要受持佛陀所制定的戒律，能够如此，身口意三业自然不会有差错。
有人或许会认为戒律是束缚行动自由的枷锁，何必自找麻烦，受戒律的拘束。
事实上，如果我们能够遵守戒律，确实不违，反而能够得到更大的自由——解脱。
譬如我们开车，都能遵守交通规则，不抢穿红灯，不横冲直撞，车辆一定可以平平安安地驾驶。
同样，如果我们能遵循戒律的交通规则，在人生的旅途上，绝对不会发生车祸，绝对不会亮起红灯。
戒律是人与人之间相处的润滑剂，“戒”
虽有种种的条文与差别，但是它的根本精神是不侵犯他人，我们不侵犯他人，他人自然不会伤害我们；树敌渐少，善友日多，办起事来，自然能够左右逢源，所到亨通。
因此守戒律，并不是自缚手脚，而是开拓更宽广的道路。
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