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亿耳到了佛陀那里，佛陀亲切地招呼他，并且吩咐弟子说：“在我的房间加一张床，把我的棉被分一半给亿耳，今晚让他和我住在一起。”
佛陀那么伟大，一个小徒孙亿耳，须要佛陀费那么大的心思来照顾吗？佛陀的慈悲如春晖般的细微、温暖，他亲切地对待亿耳，不仅招呼小徒孙，并且安慰远在蛮荒弘法的弟子迦旃延，让他知道：你虽然在边地，但是你的弟子到了我这里，我仿佛看到你一样，重视他、热忱地待他。
佛陀这样做，不仅亿耳欢喜，迦旃延也会觉得无比的欣慰。
佛陀就是这么慈悲而又具有人情味的圣者。
在《阿含经》里，记载了许多佛陀慈悲的事例。
佛法的根本精神在于慈悲，一切菩萨的发心，也由大悲而起。
悲一切众生的苦难，而愿意代为承受。
古人所说的“不忍人之心”
就是慈悲，我们应该把慈悲的道德带人生活之中，并努力去实践。
（三）惭愧的道德生活
惭愧力量非常大，惭愧就是对于自己不好的行为、心念，感觉羞耻，知道忏悔、改正。
《佛遗教经》上说：“惭耻之服，于诸庄严最为第一。”
虽然犯了过错，如果知道羞耻，穿上惭愧的衣服，过去的瑕疵仍然可以去除，而显得无比的庄严。
古人常说：“人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉！”
就是强调改过的可贵。
在南传大藏经中的《那先比丘经》里，记载着一段那先比丘和弥兰陀王谈到惭愧的话。
弥兰陀王问那先比丘：“一个在家的居士，已经证得阿罗汉身，对于凡夫的出家比丘，要不要礼拜？”
“应该礼拜。”
那先比丘肯定地回答。
弥兰陀王觉得很奇怪，问道：“为什么？”
“他虽然是未证果的比丘，但是他有惭愧心，惭愧心会激发他努力修行，不敢放逸。”
平时我们看到一个在家信徒吃点鱼肉，认为是没有关系，有人甚至认为是理所当然，大快朵颐。
但是，一个出家人，他如果想吃点鱼肉，一定不敢明目张胆地吃，只敢偷偷地背着人吃，并且觉得“不好意思。”
在家人喝酒大大方方地，甚至猜拳喝彩，高声互敬：“再来干一杯！”
但是，一个出家人，他如果偷偷喝酒，绝对不敢公然地说：“再来干一杯！”
因为他有惭愧心，这个惭愧心，好比推动船儿前进的反拨于后的海水，是将来进趋更高佛道的根本力量。
那先比丘接着又告诉弥兰陀王：“没有证果的比丘，可以披穿袈裟，为弟子剃度、传戒、使佛法久住，但是，在家的弟子，即使证得初果也无法具有如此的力量。”
因此不要轻视一个犯戒的出家人，他只要发惭愧心，知道忏悔，就能去除前愆；白布上的一点小污秽，可以用水把它洗干净。
我们不要因看到白布上的小斑点，就大惊小怪，痛加指责，比起家里所用肮脏不洁的抹布，这小小的污点又算什么？古人说：“君子之过如月蚀，人人皆知。”
就因为白布很洁白，稍有不净，人人见之。
比起脏得找不到一点点洁净的抹布，是更有机会还给它本来清净的面目的。
印光大师自称为“常惭愧僧”
，我们应该常常发惭愧心，想到佛法没有兴隆，众生没有得度，更须勤奋不懈；想到事业未成，德业未净，我们的心越谦虚，头垂得越低，我们的人格就越崇高。
身为佛教徒如果不发惭愧心，佛教怎么有办法普及呢？因为惭愧心是救国、救民、救佛教的原动力。
（四）因果的道德生活
佛教是讲求因果报应的宗教。
因果，最简单的了解，就是种什么因，就会收成什么果，也就是俗语常说的：“种瓜得瓜，种豆得豆。”
因果在时间上有三世因果，在日常生活中、经济、身体、信仰等等，也各有他们的因果律存在。
譬如肚子饿，吃了饭就解了饥。
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