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4．要有克己利他的愿心：我们要有燃烧自己、照亮别人的利他愿心，好处别人享受，辛苦我来承担，你有我无，你乐我苦。
一个厨师辛辛苦苦煮了一桌宴席，当他看到别人吃得津津有味，齿颊留香的满足样子，往往比他自己享受珍肴美味更快乐，这就是克己利他的态度。
（三）勤俭朴实的习惯
勤俭朴实是事业成功的要素，更是古来君子圣贤的风范。
再肥沃的土地福田，不勤劳精进去耕种，还是会荒芜而没有收成；再兴隆的祖业家产，不能节俭朴实持家，终有挥霍殆尽的一天。
养成勤俭朴实的习惯，事业已经成功了一半。
1．要有勤劳工作的天性：有人工作稍微忙碌，就常常慨叹说：“我歹命，劳碌命呀！
一刻都闲不下来。”
忙碌不是劳碌命，不是歹薄的命，而是幸福的命。
越忙碌表示你越有能力，能为更多的人服务。
孙中山先生曾说过：有十人之力则服务十人，有百人之力则服务百人。
人生在世要多多勤劳，勤劳是幸福快乐的泉源，懒惰是贫穷的原因，贫穷是罪恶的根源；养成勤劳工作的习性，就是个富有的人。
2．要有节俭心物的灵巧：平常我们讲节俭，大部分的人只知道要节俭物质、节俭金钱。
除此之外，我们更要节俭时间、节俭岁月、节俭感情、节俭智慧。
有许多人不能善加利用时间，把宝贵的光阴浪费于言不及义的闲谈，蹉跎了岁月，糟蹋了生命，多么可惜。
有的人则滥用感情，不知节制，苦了自己，也害了别人，我们有了节俭物质、精神的灵思巧慧，就能过着不增不减的中道生活。
3．要有朴素无华的生活：佛经上说：知足第一富。
真正的财富不在外求，而在内心的财富。
外在的财富为水、火、战争、苛政、不肖子孙五家所共有，内心的圣财是取之不竭，用之不尽的。
恬淡朴实是我们的财富，本分无华是我们的财富。
日食万钱，日用斗金，虽然令人羡慕，但是穷奢极侈往往是日后失败的祸因，朴实无华的生活才能长久，菜根香的平淡生活自有它的隽永味道。
4．要有诚实无欺的美德：诚实是做人的基本修养，人言为信，言而无信不足为人。
讲信用、信实，不仅对他人守信，对家庭守信，对国家社会守信，并且要对自己的抱负理想守信，对自己的立场原则守信。
有的人一年换了三百六十五个行业，对工作不能守信；有的人常常在立志下决心，对自己的承诺不能守信。
这种浮华不定的性格，注定一事无成。
（四）维护正义的勇气
《论语》说：“君子无所争，必也射乎？”
佛陀也教育弟子僧团以不争为贵。
古圣前贤不争个人荣辱，不逞匹夫之勇，但是当正义公理受到危害，则能发挥道德勇气，为保护真理圣教而忘躯。
由于有这些先哲卫道护教、积极为善的精神，真理正义才能流传于人间。
1．要不乱杀而给人方便：我们要以悲悯的慈心，设身处地为他人着想，给对方方便，帮助他、成就他，不仅不杀害他的生命，尤其不挫杀他的信心，不断绝他的生机，这就是济人爱物的仁。
2．要不乱取而施人欢喜：不是自己的东西，纵然是稀世宝物也不贪想妄取，并且进而能广行布施，济贫助急，给人欢喜，这就是安分利他的义。
3．要不乱**而护人名节：名节是一个人的重要生命，人世间男女相悦，彼此婚姻，是社会容许的事，但是爱慕要忠于礼节，蛮横强取，侵犯对方的身体名节，反而转爱为恨，是不智的行为。
能够爱护对方，不私心占有，这就是尊重他人的礼。
4．要不乱说而揭人善举：中国人有一个坏习惯，喜欢挖人隐私，传恶不扬善。
这个社会多一些好事，不是我们社会大众的共同幸福吗？佛经上赞叹释迦牟尼佛有庄严的三十二相，其中有舌覆额面的广长舌相，佛陀为什么能感得如此的正报呢？因为佛陀是真语者、实语者、不妄语者、不绮语者，佛陀对众生说话只有赞叹、鼓励，这就是给人信心的信。
行为平坦的道路，要靠我们每一个人脚踏实地去建设，过程虽然很辛苦，但是只要熬过日晒雨淋的艰难，就能享受风驰电掣的乐趣。
1983年4月29日讲于大甲
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