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可惜图书馆中关于这类的书籍所藏不多，其他像《万有文库》及西洋小说我都看不懂，因此就尽量挑一些民间的通俗小说来看，如《七侠五义》《**寇志》《封神榜》《隋唐演义》《儒林外史》《老残游记》等。
后来图书馆里的书，只要我看得懂的，无不如饥似渴地大量阅读，几达废寝忘食的地步。
一两年后，我已经能读懂《水浒传》《三国演义》《西游记》，以及《基督山伯爵》《少年维特之烦恼》《格林童话集》等中外名著。
这座简陋的图书馆成了我的知识宝库，我从中拥有了金玉满堂。
这时我还没有学到佛法，但能看到这么多趣味横生的书籍，书中人物的忠勇事迹，影响我的人生至巨。
后来，老师知道我喜欢看这许多小说，严厉禁止，他要我背诵五堂功课，要我研读佛教书籍如《成唯识论》等。
但因为佛学深奥难懂，找不到通俗易懂的教材可读，反而是许多中国的文史作品，引起我的阅读兴趣，也慢慢增加了我的知识、启发了我的思想。
那个时候，佛教界慢慢也有了善书的印赠，诸如《安士全书》《玉历至宝钞》，乃至《印光大师文钞》等。
虽然我也登记索取，但没有看，对我并未产生很大的影响力。
倒是后来得到一部慈航法师的讲演集，对于慈老爱教护教的热诚，我很受感动，认为值得学习。
另外，我从同学口中听闻了太虚大师的名字，忽然生起跟随之念，我想只要能为佛教奉献，即使粉身碎骨也绝不懊悔。
尤其在学院举办讲演比赛时，听同学们慷慨激昂地发表他们愿为复兴佛教而奋斗的呼号，我不禁也跟着热血沸腾，恨不得冲向前去参加一份。
只是徒有热情是不够的，回到现实面来看，复兴佛教的基地在哪里呢？我不知道！
复兴佛教的领袖太虚大师远在重庆，也是遥不可及。
但是此时我心里很清楚，“复兴佛教”
已经是我们不容逃避的课题，我的双肩应该要做好担负这份责任的准备。
这时候我还在焦山佛学院就读，基本上我的知识很浅薄，不过有些热情为佛教的同学，他们都是我的善知识，如智勇法师，他的文、史、哲、佛学都好，尤其写得一手龙飞凤舞的好字，可以比美书法大家。
另外他还有一身的好武艺，而且性格豪迈，富有正义感。
我当然想要追随他，但因他的个性刚直，做朋友可以，却不是我理想中的追随者。
不过，因为我们志趣相投，就联络了一些也有心为佛教奋斗的同学，如介如、慎如、普莲、实权、能培、松风、松泉、惟春等，大家虽然分散在各处，但因志同道合，因此时相以书信往来，互相唱和。
就在这时候，我忽然觉得在佛学院里读书无法一展抱负，因此萌念离开，想到更有挑战性的地方去创造未来。
因此我毅然放下学业，辞去《江苏日报》文艺副刊的编辑，向师父要求回到祖庭去。
本来家师并不喜欢我，他觉得我爱向传统挑战，喜欢与传统抗衡，但一听说我想回祖庭，却表现得无比欣喜，特地要我到南京，他要亲自送我回祖庭。
我出家将近十年了，抗日都已胜利，但我还不曾回过祖庭大觉寺。
然而我心所向往的祖庭也不是天堂，只不过是简陋乡村的一间破旧小寺而已。
平时由师兄军冠法师领导四五个工人从事农耕作务。
由于过去我在栖霞律学院，曾经有一位老师跟我们上过“农民学”
，我对农业经营有一些概念，所以看到祖庭两百多亩的地，我想，我们可以用现代化的农场模式来经营。
当我正准备规划未来的时候，因缘真巧，这时候已即将过年，有一位任志鹏先生得知师父回寺，特地来拜年。
他一看到我，听说我是从南京读过佛学院回来的，就叫我担任离寺不远的一所国民小学的校长。
坦白讲，我从小别说从未进过正式的学堂读书，甚至连小学都没有见过，怎么能当校长呢？但是当下我并没有推辞，我想自己总可以“做中学”
。
尤其此期我的新佛教理想是：自己要能自耕自食，并且还要能福利社会！
我想到，有了农场，就能生产，福利社会；有了学校，就可以教化社会，对社会展开基础教育，如此对佛教、社会都有贡献，这样的出家生活就有了意义，就有了目标，所以我欣然接受。
然而虽说自己从小生长在农家，对农耕生活略有记忆，但对于办理小学，却是所知不多。
尽管过去在焦山佛学院就读时，因常住办有三所义务小学，每学期都会派学长出去见习教学；另外上海的南祥小学也一直希望有出家众前去担任助教。
我虽然始终没有获得前往这几所学校见习的机会，但心里一直在酝酿，因此略有概念。
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