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的情况，经常是明年的预算在今年就把它给用了，因此，常有人以为佛光山很有钱，其实佛光山不是有钱，而是会用钱，懂得如何把钱用在弘法事业上。
百丈禅师的“一日不作，一日不食”
成为千古楷模（佛陀纪念馆壁画，高尔泰、蒲小雨伉俪绘）
至于佛教的经济来源，在原始佛教时期，僧团并不重视收藏、储蓄，一切衣食用物都是建立在“供养制度”
上，出家人以“空”
为荣。
但是这在当时，也曾引起一些争端。
例如：富楼那主张今天吃不完的粮食可以留到明天，以防明天社会动乱，或者闹饥荒，或者遭遇意外，可以有点存粮，但是这样的主张却被大迦叶否决。
所以，后来富楼那毅然决定出走，他说：“你们听到佛陀怎么说，就怎么去落实；我听到佛陀这么说，我就这么去实践！”
可以说，这就是教团为了财务问题而分裂的开始。
那么，佛教传到中国之后，最初寺院的经济来源都是依靠皇家赏赐田地，由于一赏就是几百亩、几千亩，甚至几万亩的，丛林拥有了这些田地之后，瞬间成为大地主，渐渐地也就坐享其成，不肯劳动，而阻碍了佛教的发展。
不过，日后由于中国禅门倡导“农禅生活”
，寺院有了田地，不一定放租给别人种植，自己也可以植树、种茶、种菜，自耕自食，落实百丈禅师提倡的“一日不作，一日不食”
，寺院才又再树立了教化社会的形象。
到了近代，太虚大师也曾提倡“农禅”
，但是在社会从农业形态转为工业后，他又进一步提出“工禅合一”
。
不过，“工禅”
的内容是什么、如何实践，太虚大师倒是没有特别指示，只是先把这一句口号喊出来。
那么时至现代，一般佛教寺院的经济来源又是如何呢？以下我就略举十点说明。
法会油香
向来，寺院依靠香火来维持经济生活，这是不异的原则。
因此，寺院除了佛菩萨有灵感以外，殿堂也必须维持清净庄严，主持的僧侣要有道德、有学问，香火才能旺盛。
例如现在浙江的普陀山，不能只靠着观世音菩萨一个人的力量，就想让大家前去朝山、添油香，出家人还要负起教化信众的责任。
至于那么多的信徒到普陀山奉献油香，寺院也应该把它供养给教会，分之于十方，不应该只有普陀山独自享受。
所以，过去“中国佛教会”
会长太虚大师把四大名山列为四个特殊重点，意思也就是说，它们是直属“中国佛教会”
管辖，不是少数人可以把持的。
经忏佛事
佛教是宗教，当然离不开经忏佛事。
照理说，一般人信仰佛教，逢上喜丧婚庆，都希望能以佛教的仪礼来规范他的人生；可是现在的佛教，面对信徒的喜丧婚庆，一向只有“度亡”
特别旺盛，也就让佛教蒙上了“度死不度生”
的批评。
佛光山每年在云居楼举行供僧法会，僧信云集（慧延法师摄）
当然，功德佛事还是重要，假如能够做得很庄严、有分寸，这在今日、以后，还是佛教僧侣赖以维生的一个经济命脉。
只是说，太过职业化的，所谓“贩卖如来”
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