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的佛事，就有检讨的必要。
尤其现在中国佛教的佛事越做越大，打水陆要七天，拜梁皇忏要七天，少则也要三天、几天的，甚至一个人往生了，从倒头经、助念的佛事，做到入殓、出葬、头七、二七……七七、百日乃至周年纪念佛事，林林总总的功德项目，实在过于繁琐，也就让出家人没有办法做更多的事，只能为某一家财主服务；说起来是做功德佛事，实际上也只是充其面子而已。
总之，经忏佛事可以做，但是要让信徒量力而为，不能让死人死不起！
尤其，人的一生也不光是人死才要和尚念经，人间的生老病死，佛教都可以给予辅导。
举凡一个人从出生、弥月、周岁、起名、入学、成年、婚姻，到房舍的迁居、落成，最好都可以为他做一些简单的庆贺祈福仪式，如此才能让佛法和社会家庭紧紧连接在一起。
我一生不随便对外化缘，但为了办学建校，发动“百万人兴学运动”
全台行脚托钵，筹募建校经费
四事供养
佛教初期的僧团多以衣服、饮食、卧具、汤药等四事供养为主，是僧团重要的经济来源。
当然，信徒愿意供养是好事，表示出家人的慈悲、修行、道德赢得信徒的尊敬。
只不过有少部分的信徒不依“法”
供养，只因为这个出家人对他很好，也就不论法师的道行如何，而全心全意给予供养。
这间接地也就养成了一些出家人懒惰、攀缘的性格，甚至还可能让道场成为某些施主的家庙，而无法发挥为众生服务的功能。
所以，对于信徒的发心供僧，我常说：供僧是供养全年，不只是供养一天；供僧是供养十方，不只是供养一人；供僧是供养未来，不只是供养现在；供僧是供养学道，不只是供养热闹。
这几点，希望信徒大众都能够注意。
当然，如果出家众收到信徒的供养，也应该反省自己是否堪受得起，尤其要将供养回归常住，作为弘法利生之用。
化缘为生
化缘，是一个很美的名词。
在人间，我给你一些缘分，你也给我一些缘分，缘分给来给去真是很美好的事情。
只是说，化缘要化善缘，不要化恶缘。
有时候一些不懂事的年轻出家人，只管向信徒强行索取，硬叫人家出多少功德，这实在是化缘的缺陷。
也有的出家人无所事事，只想拿个钵等在人家举行的法会门口或者活动场所，向往来的人士化缘。
你若是为了公共事业，所谓“众擎易举”
，当然可以要大家随喜乐捐，可是如果是为了个人的生活，每天几十块钱就可以维持饱暖，为什么一定要抛头露面，每天以化缘为生呢？也难怪有人要说“寄佛偷生”
了，这真是很不雅的说辞啊！
其实，如果你能把化缘的时间拿来用功，参禅念佛，有了道行之后，不必去化缘，信徒也会主动前来护持、供养，那不是更增加你的德望吗？
房屋收租
过去的寺院都很大，但是后世的子弟不知道利用其作为禅堂、念佛堂、塔院或学院，也不知道要兴办事业，以至房屋用不了，只有出租或让售，甚至于供给人家停棺；无奇不有的名目，也就埋下了佛教衰微的祸根。
过去一个寺院就拥有一二条街的土地，但现在这许多现象已经减少，慢慢地形成“都市佛教”
的形态。
这种现象也不是不好，让佛教自食其力，不再靠房地来维持生活，也就免得让出家人养成富家子弟的惰性，对佛教是有利的。
佛光山百人碑墙，为佛教界也是台湾佛教界的首座碑墙，收录中、韩、日等历代书法家所书的佛教诗偈、墨宝等，镌刻在黑花岗石上（陈碧云摄）
当然，这也不是在说财富不好，只是财富要用自己的劳力、辛苦、智慧去获取。
如果说完全不靠自己，把自己生存的能力舍弃，不但是个人的悲哀，也是团体的失败。
书画艺术
过去有一些清高的出家人，不忍心向信徒化缘为生，过不劳而获的日子，便发愤创造自己在书法、绘画上的成就，以出卖字画的所得来维持自己的生活和修行。
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