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也就是说，有权的人用钱，要用得有理；管钱的人没有权，管理也要管得有分寸。
佛光山早期的一级主管，他们参与建寺开山，有人负责建筑，有人负责教育，有人负责文化，有人负责生活，他们都握有很大的权力，但是他们不能涉及到金钱的存取。
金钱都由小职事担任管理，而这个负责管理金钱的人，受有权力者的节制，使用的时候，有权的人不能随便动用金钱，一样要经过层层的沟通，才能动用大笔的金钱。
初期，我对教团的钱财是怎么管理的呢？曾经我把钱放在屏风后面，集合徒众，对他们说：“你们要多少钱，就到屏风后面拿。
你拿一块钱，我不会说你拿得少；你拿一万块，我也不会说你多拿了。
钱，是给你们用的，你觉得自己需要用多少钱，可以到屏风后面去自由拿。”
所谓“各取所需”
，就是用钱之道。
其实，徒众们都知道常住的财务是很艰难的，所有的物资都是来自十方，也用之于十方，特别是开山四十多年来，一直到现在，常住一再的建设工程，可以说，天天都在张罗款项，常住大众谁敢浪费金钱呢？
我主要的意思，不是要让大家不买、不用，但是在常住里，已供应我们有吃、有穿、有日常用品，也有医疗制度，金钱对我们来说还有什么用处呢？所以我记得，从五十年前一百多位徒众，到三十年前一千多个徒众，循序走到最后，放在那里的十万块钱，都没有减少多少。
所以在佛光山，不当的使用金钱、或贪污……一概没有这种事情发生。
这都是因为小职事把关，有权的长老使用金钱的时候，他们也会向常住依法申请处理，财务清清楚楚，才能让有权力的人不随便使用金钱，大家才能相安无事。
因此山上的职事，从当初的心平、慈庄、慈惠、慈容等，他们没有跑过银行，也没有记过账目，大家都只是想到常住没有钱，必须克勤克俭，佛光山才能有未来。
关于财务的运用，我是觉得国家应该要富有，我们团体应该要贫穷，特别是寺院道场。
所以我的信念是要“让佛光山穷苦”
，穷苦才能生存长久。
因为金钱可以成事，也可以坏事，如果钱多了，会生事端，就会产生不肖的子孙，好比很多的有钱人家子弟，就是因为钱财太多，没有好的结局，这就是我主张佛光山要穷的原因。
没有钱、贫穷，佛光山之所以无诤，这就是最重要的理由。
所以数十年来，都没有人敢在佛光山说要当家管钱。
但假如有存款了，也要周告大家，让大家知道应该要如何运用，必须集合众议，才能动用大额的公款。
不过，“不要钱”
不是很圆满的观念，要知道即使有钱也是大众的，不是自己的。
所以，有时钱来了，你也不能随便就把它花费了。
因此，我想到一些花钱的事业，那就是办大学、办电视台、办报纸等文教事业。
这些都是无底深坑的事业，无论贴下去多少钱都不够用，所以佛光山永远都要为了要办这些文教事业，同时又要办救济、办施诊医疗、办养老育幼等等而努力，因此，佛光山几十年来一直闹穷。
但是，没有关系，穷才会奋发、穷才有力量、穷才肯上进。
如果你贫穷，又不奋力上进，大学就没有了，电视台就没有了，报纸就没有了，一切都没有了，你还能生存吗？所以佛光子弟都知道自己的任务，任重道远，大家都得努力撙节开支、开源节流、大公无私，一切以社会服务为主。
贫穷还有一个好处，有的人一有了钱，修道就会出问题。
例如：你稍微管理他严格一点，他就生气，一生气就走了，或者赌气说：“我有钱，我自己到别处去建寺庙。”
或者说：“我可以买飞机票到海外去旅行，我不要受你管理。”
这样就不能安住守道，这个人就会因为有钱而失败。
相反的，假如他贫穷、没有钱，无处可去，可能他忍耐一下，过了明天，事情又有不一样的情况了。
所以，有钱会作怪，必须要有大道德、大智慧、大慈悲、大包容、大根器的人，才有资格拥有金钱。
如果金钱用之于公家，用之于大众，大都平安无事；假如用于自己，有了钱，会使人自私好吃，有了钱，会使人懒惰玩乐，一个好吃、自私、玩乐、懒惰的人，你说，他还会成器吗？贫穷、淡泊是美好的生活，尤其一个修道的人不可以有钱，这是不变的原则。
因此，佛陀一直警告我们要“少欲知足”
，就是这样的道理。
金钱不要是可以的，但是你要有道德、你要有学问、你要有能力、你要有智慧、你要有慈悲，因为那许多都可以化为金钱。
就等于世间上的人，有的人只喜欢向钱看，其实比金钱重要的东西更多。
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