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在停车场，如果车与车之间的空隙不够，车子也无法进出自如。
相同地，人际的相处，如果彼此能留有一半的空间，不但不会有冲突摩擦，还可以保持适当的交流，发生互补的作用，共创和谐的社会。
佛教，就弘传的地方来分，有南传佛教一半，北传佛教一半；就传法的方式来分，有显教一半与密教一半；就接受的对象来分，有在家众的佛教一半与出家众的佛教一半。
曾有人向我质疑：这些分别会不会造成佛教的困扰？其实，如果我们的心胸视野够宽宏远大，这些“一半一半”
正可以使佛教更为多彩多姿。
就像我们脸上的五官，以鼻为中线，分为左眼一半，右眼一半；左耳一半，右耳一半。
如果我们善用两边的“一半一半”
，眼观四面，耳听八方，就能达到宏观兼听的效果；而我们的嘴巴却只有单独一个，没有另外一半，因此最容易造业。
用餐的时候，我往往只夹前面一半的菜，而将后面一半的菜留给同桌的人吃。
信徒供养的一瓜一果，我也总是剖成两半，自己吃一半，另一半给别人分享。
兴设道场，当我把前面一半建筑工作完成以后，就将后面一半发展任务交给弟子。
基督教在宜兰设立“仁爱之家”
，我于一九六二年半途接办，继续发扬光大。
中和的智光中学，南亭、悟一两位法师与我稍尽创办之力，其余一半的校务由后人扩大推展。
我们不一定要做尽全部的事情，留一半给后人发挥，让大家共同分享努力的过程，不是更美好吗？
我这一生多次面临死亡，近五年来，又住院开刀两次，从生死病痛中，对于人生别有一番体悟，例如：我的朋友信徒之中，有些人体魄向来强健，然而却一病不可收拾；有些人体弱多病，命如悬丝，却长寿多福。
有些人虽然身体某一部分残障，另一部分器官功能却特别发达；有些人虽然方耳大眼，四肢俱全，却视而不见，听而不闻，行止无度，威仪不周。
这个世界上，尽管有一半健全的人，一半不健全的人，但也都有他们独特的优点与短处，世间的事也是如此，无法尽善尽美，所以我们不必求全，只要看破放下，就能随喜自在。
清朝李密庵曾写过一首“半半诗”
，最能表现“一半一半”
的悠然境界：
看破浮生半百，半生受用无边，半残岁月尽悠闲，半里乾坤开展。
半郭半乡村舍，半山半水田园，半耕半读半寒廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩，衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻子半朴半贤，心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，一半让将人间，半思后代与桑田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍，帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠，自来苦乐半相参，会占便宜只半。
过去药山禅师曾经指着庭院的两棵树，问他的徒众：“荣的好，还是枯的好？”
结果有了三种答案。
道吾说：“荣的好。”
云岩说：“枯的好。”
最后，高沙弥说：“荣的由它荣，枯的由它枯。”
好一个“荣的由它荣，枯的由它枯”
！
在春天里，红花绿叶，显得相得益彰；在夜半空中，星月交辉，更觉宇宙之浩瀚伟大。
只要我们懂得互相尊重、包容，彼此调和、平衡，就会发现“一半一半”
的世界真美好！
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