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“天人交战”
往往是学道者必经的心路历程，一个修道者的成功，就是以道念降伏俗念，以法爱战胜俗情。
“爱不重不生娑婆，情不深不受苦逼。”
俗念凡情深重的人，容易陷于爱河欲海之中，迷失自己的慧命，甚至在袈裟下失却人身，更有负十方的信施与常住的栽培。
希望大家在俗情与道情之间，都能有圆融智慧的取舍。
三、佛光人以实践为重，以空谈为轻
佛教之所以衰微的主要原因，在于教界人士只知空谈高论，不切实际，深奥玄妙的道理说太多了，反而使佛教教义中利于众生、服务社会的方法渐渐被人忽略淡忘，以致世人轻垢佛教，以为只是普通心性之学或消极悲观之说，不足以经世济民、匡正人心。
经常看到一些法师们谈玄说妙，说得有如入定般自我陶醉，信众们却全然听不懂，这又有何益？我也时时目睹一些同道们，高谈阔论为教为众的一番理想抱负，但是自己不肯动手去做，也不过是说食数宝罢了。
在这个日新月异的时代里，要学的，要做的，实在是太多了，为了自我快速成长，广度无边众生，最好的方法就是边学边做。
在实务中发现不足，在不足中寻求突破，在突破中不断进步，抱持虚心的态度与务实的精神，这样才能自他二利，做一个名符其实的大乘行者。
曾经有人赞美日本人边说边做，德国人做了也不说，而某些中国人最为人垢病的就是只说不做。
令人汗颜的是，在佛教界只说不做的人却何其多！
三十年前的台湾，多少人倡言佛法应该电视化、电影化、文艺化、大众化、通俗化、社会化，但是他们只是空谈而不去实践。
我们佛光人最具有德国人的精神，尽管在文化、教育、弘法、慈善各方面已经多有建树，但是大家却能效法古德谦虚自抑的美德，只愿默默耕耘，不计收获和得失。
今日，我们可以很骄傲地说：“佛光山开山近四十年来，没有一个闲人。”
佛光山每一个分子，读书的读书，修行的修行，弘法的弘法，度众的度众，甚至一个人身兼数职，忙碌于利生的工作。
一桩桩佛教事业，就在如此千辛万难之下建设起来；一颗颗菩提种子，也在万丈红尘之中长养了慧命。
这些都是佛光山重视实践的成果！
所谓“说一丈，不如行一尺”
，盼望佛光山的后辈佛子们，也能发扬前人身体力行的精神，宁可做一个苦苦恼恼的小兵小卒，也不要做一个空腹高心、不切实际的聪明人；但求尽己之力回馈社会人群，供养十方大众，不必寄望于他人的供养。
我们为信者添油香，上报四恩，下济三途，才是佛光人对佛法的实践。
四、佛光人以是非为重，以利害为轻
目前的社会之所以乱象丛生，就是因为有太多人唯利是图，凡是不利于我的，尽管有利于社会国家，合乎公理正义，也不肯牺牲一点，古人所谓“拔一毛以利天下而不为也”
，正是这种人生的最佳写照。
然而最可悲的，还是自许崇奉大乘宗门，以弘法利生为依归的中国佛教，不能团结力量，无法凝聚共识，究其原因乃由于一些教界人士只问利害，不问是非，只要是有交情的亲朋故友，如何自私自利都无关紧要；只要是直属的宗门派下，怎样的不合理法，都能包容忍耐；只要自己受到一点恭维赞美，常住的前途尽可以弃之不顾；只要我能分得丝毫利益好处，众生的幸福可以一概抛诸脑后。
长此以往，不论对自己、对团体都是一大斲伤；对佛教、对众生来说，更是有所戕害。
因此，凡我佛光人要以事理为重，只要是对的、合理的，尽管对自己不利，也要赞同支持；只要是错的、不合理的，纵使对我如何有利，万死也不能苟同。
一个人能够把是非看得比利害重要，这个人就有人格，就会受人尊敬；一个团体的每一分子，都能把合理善恶置于个人得失之上，这个团体就有希望，就有前途。
我回想自己过去在丛林里，曾经有一些很要好的同修道友，我们之间无话不谈，然而当他们后来背离佛教，另谋发展以后，即使想要给我多少的利益，我都拒绝接受，因为“道不同，不相为谋”
，所谓“宁教老僧堕地狱，不拿佛法做人情”
，希望大家对是非利害有这样的认识。
佛光山的文教事业虽然年年亏损，仍然不惜投注大量的财力心血，因为我们不计个己的利益，心念所系者乃佛教的前途与众生的慧命。
实事求是的精神乃我佛光人宗风所在，凡我佛光人都要努力延续这项传统于千秋万世。
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