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近二十年来的往来——佛光会与佛光山
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我一直很感念过去日本对中国曾有主动的来往，如第二次世界大战日本战败，他们愿意将中国在日本的寺院、文物归还中国，玄奘大师的顶盖骨送回台湾供奉就是一例。
我也曾建议相关人士，供奉在日本奈良唐招提寺的唐代高僧鉴真大师的坐像可以送回扬州，让扬州人瞻仰，对中日的友好邦交可能会有一些帮助，彼此就有了来往。
后来，唐招提寺的鉴真大师坐像，果真在一九八〇年四月第一次送回扬州省亲。
接着在二〇一〇年十一月，鉴真大师坐像又再次回到扬州，暂时安奉在大明寺旁的鉴真图书馆，承蒙主办单位的盛情邀约，我也参与了这场盛会。
在揭幕仪式上，我说：“一千两百五十多年前，扬州的前辈鉴真大师到日本，将中国的医学、建筑、农业、艺术家等专业人士带到日本，也带去了衣、食、碗、筷等文化，对日本文化有重大贡献，可以说是中国的大师、日本文化的太阳……中国和日本向来是兄弟之邦，希望日本各界每年随鉴真大师法像回扬州大明寺娘家，也借由鉴真大师的因缘彼此常相往来。”
这一次鉴真大师回扬州，日本方面，有日本原国土交通大臣冬柴铁三、奈良县知事荒井正吾及东大寺管长北河原公敬、唐招提寺长老松浦俊海等人组织的友好访问团近百人前来；大陆方面，则有国务委员唐家璇、中华宗教文化交流协会会长叶小文、江苏省政协主席张连珍、江苏省副省长张卫国、扬州市市委书记王燕文、扬州市市长谢正义、中国佛教协会会长传印法师、复旦大学历史系钱文忠教授，以及与会的僧信二众等，共同见证这历史性的一刻。
除了建议鉴真大师回扬州，我也曾向湖南的领导们提出建言，再能把石头希迁和尚的肉身舍利从日本请回湖南，不失为中日友好往来的一桩盛事。
不过这可能需要政府出面，光靠地方的力量还是不够的。
关于石头希迁和尚其人，“江湖”
这两个字的由来，就和这位禅者有关。
因为在唐代，参禅学道的风气很盛，一般青年学子不是到江西亲近马祖道一禅师，就是到湖南亲近石头希迁禅师，这些佛教的青年僧为了参学，就在江西、湖南两地奔走，于是有了“走江湖”
之说。
但是“江湖”
两个字流传到现在，却成为社会上组织帮派或卖艺杂耍人士的术语，反而失去了当初禅门弟子亲近大德参学的原意。
近二十年来，我和日本的往来，主要是透过国际佛光会和日本佛光山道场的因缘。
起初是早期留学日本的弟子向我提议，也有一些侨居日本的信众多次向我表示，希望佛光山能在日本成立弘扬人间佛教的寺院道场，我就请当时在国际佛光会中华总会担任秘书长的慈容法师从旁关心协助。
首先是一九九一年，我们在东京杉并公会堂成立东京佛光协会，并邀请时任亚东关系协会驻日机构（后更名“台北驻日经济文化代表处”
）代表的许水德先生、高雄县长余陈月瑛及佛教大学前校长水谷幸正致辞，有近千名日本信众及华侨会员参加，选出西原佑一担任会长，林佳添、孟子雁、吴淑娥为副会长。
隔年，我到东京做佛学讲座时，国际佛光会世界总会的理事，也是留日东京华侨总会副会长的刘秀忍居士，东京协会的西原会长，副会长暨斋藤贸易董事长陈逸民顾问，前“立委”
暨前日本中华联合总会副会长谢文政、谢张芳珠夫妇，以及邱美艳、叶山胜中、白文美等信众，他们热切地向我提出筹建道场的请求；我到大阪，当地的信徒也表示要设立佛堂，他们说：“大师！
我们会发心筹建佛堂，您要派法师来这里领导我们啊！”
信徒们的热忱，实在令人难以辞拒，所以佛光山在海外的道场，如巴西的如来寺，美国纽约讲堂，英国伦敦道场，澳大利亚南天寺、中天寺，新西兰南岛佛光山、北岛佛光山等，都是在这样的情形之下相继成立的。
想到佛法讲的因缘，因缘不具足时，光是想也不会有；一旦因缘聚合了，要推也推不去啊！
东京佛光山寺重建外观（二〇〇七年六月十日）
就这样，佛光山在日本先后成立了东京别院（后更名“东京佛光山寺”
）、大阪道场（后更名“大阪佛光山寺”
），分别由早期留学日本的慈惠、慈庄、慈怡法师主持寺务及人才培养等各项运作，为佛光山与日本佛教界、学术文化界的友好交流打下了重要的基础。
佛光会的发展，则始于一九九二年于美国洛杉矶成立国际佛光会世界总会。
在第一届会员代表大会中，日本佛教界的大德水谷幸正先生荣任副会长。
此后国际佛光会每两年在世界各地召开一次的会员大会，分别在加拿大、澳大利亚、法国、南非和香港等国家和地区召开，每次都有约五千名代表参加。
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