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由于印度人多，大家不太愿意给小费。
但是去到印度一定要给小费，你不给小费，他就不替你服务。
例如：在旅馆里，热水瓶要装个热水，没有小费给他，他就告诉你没有热水；你要一杯茶，你不给小费，他就说现在不供应。
总之，没有小费，你要什么都没有，大家也就只好给了。
可是给了一次也不行，刚刚给小费的人，才有水可以喝；现在你没给小费，所以你没水喝。
这样下去也不得办法，身为总团长负责带队的我们，只好换了大把大把的钱，供应给团员们当小费使用，还得去央求他们，他们才肯得替我们服务。
其实，这也难怪，在贫穷的地方，也应该对他们不必太计较，给他们一些小小的布施。
印度人也不是贪心，他们跟美国一样，都是收小费的国家，他们习惯如此，你一点也不肯舍，就会遇上麻烦。
有了小费，就有热水、茶水，就不必挂念这些生活日用；加上我们总共包了六台游览车、六名副手、六名导游，每天也都要给。
那一次二百余人的行程，光是小费，我估计应该花了台币三十万元左右，几乎是倾家**产地把全部的花费都用在小费上了。
率团前往印度朝圣，在鹿野苑（佛陀最初讲经说法，度化五比丘之处）留影（一九八三年一月六日）
一九八三年三月，我带领着“佛光山印度朝圣团”
一行八十四人，第四次前往印度巡礼圣迹，再次踏上佛陀的祖国，内心可谓是悲欣交集，对佛陀的景仰，是无以言之的孺慕情怀。
但对印度佛教的衰微，则因伤痛不忍而思奋起。
佛光山发展迅速，大家对外界应有相当的认识，不可闭门造车，唯有走向世界，贴近人群，佛教始能深入社会民间，契合人心所需。
我期许佛门弟子皆能发心立愿，为佛教扩展新路，让印度乃至世界各地，重新展现佛教的光辉。
因此，后来我派了弟子依华到印度留学，成为中国佛教史上第一位到印度求学的比丘尼。
依华十八岁跟随我到印度朝圣之后，便发心留在印度学习，并且就读印度国际大学，也曾在达兰萨拉辩经学院学习辩经。
佛教在印度从黑暗时期，重露曙光，至今已近百年，佛法起源于印度，光大于中国，开展于世界各地，今日，各个国家能承受佛教法乳，茁壮成长，随着各国文化的发展而具有不同的特色，渐渐能关注佛陀的故乡，这是我们佛教徒所共同的期待。
我们希望佛光重新照耀于印度的土地，为世界和平带来光明。
虽然我对印度多少有一些了解，但华冈的文化大学创办人张其昀先生聘请我，担任该校的印度文化研究所首任所长时，我自觉不是很恰当。
但是，那时大家对于印度人如何能在穷困贫瘠的环境中，却依然安贫乐道地快乐生活，有了很大的兴趣，又因我有多次前往印度朝圣的经验，对于印度的八大圣地以及风俗民情了解一二。
我也就从一九八四年开始，勉力地担任多年的所长。
一九八五年一月，我再度率领“佛光山印度朝圣团”
一行七十六人，展开为期二十一天的圣地朝礼。
此次我到印度菩提伽耶，有了在印度买地建道场的念头，后来经加尔各答佛光会前督导钟雪芳的引介之下，终于在一九九二年，我们买下位于印度加尔各答的塔霸华人区一个地方，作为当地信众共修聚会的临时场所。
加尔各答佛光协会也同时在一九九二年成立，是印度十一个非汉语系之外，唯一的汉语系协会。
一九九八年五月，应华人的请求，我们正式成立了“佛光山加尔各答禅净中心”
，并且定期举办地藏法会、礼千佛、共修法会等活动，以接引当地华人与居民。
后来因为当地寺院场地过于狭隘，因此在比哈省菩提伽耶另觅得一个适当地点，于二〇〇六年创办“印度迦耶育幼院”
。
其实在此之前，早在一九八九年开始，佛光山丛林学院就与在印度的西藏各佛学院，互相派遣留学生，学习彼此的语言与宗派。
我曾经向徒众提起，印度是佛陀的祖国，身为佛子，都应该在有生之年，至少拥有一次朝礼圣地的纪录。
因为当你踏在佛陀走过的路上，你会觉得泥土特别的芳香；当你呼吸着佛陀祖国的空气，你也会觉得空气特别的新鲜；缅怀历史的陈迹，可以令你道心更加坚固；继承佛陀的慧命伟业，可以令你信心更加坚强；跪伏在佛陀的座前，你会感到佛陀慈光的加被；无明烦恼，能可以在瞬间消逝；崇高的人格，可以不间断地升华；人类生命的价值何在，也可以获得明确的肯定。
因此，纵使环境上有任何状况，尽管沧海桑田，圣地胜况不再，但我还是欢喜地一次又一次地前往朝圣，为了发心复兴印度的佛教，于是又有了一九九二年七月份的印度行，我率慈容、永妙、萧慧华等人前往印度。
没想到在新德里机场海关，巧遇中、韩、日等国的佛教徒，他们也是要前往拉达克参加佛教庆典，由南印度邦格罗摩诃菩提协会秘书阿难陀比丘、慧性、依华等人，以及新德里的佛教徒专程前来接机，这是我第六次前往印度。
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