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凡此虽是佛法，但在文人的心目中也是一种至高无上的艺术。
此外，从佛教弘传的历史来看，长行式的散文、重颂式的诗歌、譬喻式的故事、论议式的杂文……两千五百年来，不知度化了多少迷惘的众生。
敦煌洞窟中八相成道、《维摩诘经》等图案形式的变文，将佛教文学与艺术相互结合，穿越无垠的时空，也为人类留下了不朽的贡献。
古德云：“高山不辞土壤，大海不择细流。”
大家为何独将文艺排除于佛法之外呢？
为了光大圣教，我决定忠于理想，以实践来证明一切，所以我接办《觉世》，另创《普门》，成立“佛光出版社”
，以雅俗共赏的文字，让佛法走进家庭，深入社会。
如今《觉世》每期发行量逾四十万份，《普门》是岛内唯一月有盈余的佛教杂志，佛光出版社所出版的佛教图书包括中、英、日、韩等各国文字，多达四百种，并曾多次获奖。
凡此成果，不都源于当初那一念小小的理想吗？
我生长的年代正逢默片流行，记得十岁左右，曾走上很长的路程，看了一出抗战宣传默片，心中深受影响。
及至出家之后，有声电影问世，然而碍于封闭的丛林教育，无法见识到现代化的声光化电，只有从报章杂志上阅读影评，心中对电影的向往与日剧增，从而萌生“把佛教故事搬上银幕，将佛教电影化”
的想法。
佛学院毕业后，我从宜兴来到南京，在新街口的大华戏院观赏严俊和李丽华主演的《文素臣》，心中深受感动，这是我有生以来第一次看到现代有声电影。
后来，又看了林黛刚出道时主演的第一部片子《小白菜》，剧中小人物的苦难情形引发我心中的共鸣，电影的影响力再一次地在我脑海里留下深刻的印象。
虽说看电影与看书一样，都是正当的嗜好，但出家人喜欢看电影毕竟不能为人所谅解，所以我也自我约束，避免讥嫌。
尽管如此，借电影弘扬佛法的心愿已深植八识田中。
来到台湾以后，有制片厂表示有意将拙作《释迦牟尼佛传》拍成电影，我当时听到这个消息，真是高兴极了，自忖多年来的心愿终于得以实现！
尤其想到金国戏院的负责人是我在台北的皈依弟子，那时的兴奋实非笔墨足以形容。
但电影上映之后，才发觉剧情根本与原著不符，遑论合乎佛法？但观众哪里晓得个中原因，于是种种的抗议、恐吓接踵而来，我首当其冲，遭到许多无妄之灾。
后来又有人要将我的《玉琳国师》改编搬上银幕，易名为“千金小姐万金和尚”
，因为是台语发音，当时我听不懂，也无从了解它的好坏。
过了几年之后，电视逐渐开始普及，电视制作人游娟、林登义等人又将此书改成连续剧，在台视、华视播出时，又因剧情不符原著而招致批评。
虽然历经多少挫折，我依然不灰心，因为佛教电影化虽是我五十年前的一念奇想，但也是我终生努力实践的理想。
像日本片《释迦传》、《鉴真大师》、《空海上人》，韩国片《等身佛》、《大鹏翅鸟》、《元晓大师传》等，将佛教故事透过电影效果深入民间，可说是功德无量。
岛内的制片水平逐日提升，应该可以拍出更好的佛教电影供大家观赏，像《维摩诘经》中“天女散花”
的故事，如果能运用现代的科技效果，将大乘佛教活泼的内涵精神展现在银幕上，必定会比京戏里的“天女散花”
还要精彩。
此外，若能以历史性的手法拍摄《西游记》，以正面的手法将玄奘大师横渡流沙，西行取经的艰辛困苦展现在世人的眼前，必定能引起观众心灵的共鸣。
多年来，我经常将心中的理念分享给电影界的朋友，可惜至今还未见有人敢勇于一试。
尽管当初心中的理想未能开出灿烂的花朵，结出丰硕的果实，但多年来的努力耕耘，长出一点小花小草，也不能不视为美景的前奏，我对于未来还是充满光明的希望。
我一生中着力最多者，便是将佛法通俗化。
我十五岁时就读的焦山佛学院，有“佛教的北大”
之称，当时的老师皆是一时之选，不但佛学素养深厚，社会知识也异常丰富，讲起国文、地理、历史、生物……都是旁征博引，生动有趣。
因此，每次一堂课下来，我就能牢记其中的内容，那时常想，如果佛法也能用类似这种讲法，必定能收到更大效果。
所以，我初来台湾时，虽然在佛学院仍沿用传统的分科、表解来教导学生，然而一旦出去面对大众弘法，我必定走通俗路线。
有一天，我在一所寺院听到一位信徒赞叹某人讲经讲得真好，但当别人问起讲些什么内容时，对方却回答：“什么都听不懂，只知讲得很玄很妙。”
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