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若观梅例曰“今日观梅得革，知女折花，有伤股”
，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：“今日算牡丹为马践毁”
，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。
又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请。
此要外应诀之。
体用凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。
使于本卦分体用，此一体一用也。
最切看互卦变卦，互变亦用也。
此内之体用也。
又次看应卦，亦用也。
此合内外之体用也。
然则不止一体一用，所谓体一用百也。
生克即分体用，则论生克。
生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。
生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。
然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼灭其吉。
此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。
有生此卦者吉，有克此卦者凶。
此体用之生克，然卦之生克，有不论体用者。
如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。
此一定之理。
又有不然者，如论卦中乾、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。
以卦五行明生克比和之理，此一用卦。
今观此书，止用五行生克之理。
坤、艮之方不论坎。
如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。
此又非外应之兆不能决也。
体用论心易寓物之用，以体为主。
然人如一体一用之常，不知一体百用之变。
并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。
三要十应之卦，外卦也，外亦不一，无非用也。
学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之，后则三要以为全术。
且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆。
孰知三要、十应、体用之致？呜乎！
体用不可无三要，十应不可无体用。
体用、三要、十应，理无间然也。
如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。
又如乾、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴。
盖以乾、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。
此又须通变而推验之。
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