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又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。
如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。
余皆可以类推。
故举此二类，为心易生克之例耳。
衰旺论既明生克，当看衰旺。
旺者，如春震、巽木，夏离火，秋乾、兑金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。
衰者，如春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，四季之月坎是也。
凡占卜，体卦宜盛旺。
气旺而又逢生则吉，重遇克则凶。
若体衰而逢克，则其凶甚矣。
体衰而有生体之卦，则衰稍解。
克体之卦气宜衰。
此心易论衰旺之诀也。
内外论凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。
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诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。
苟不知合内外卦为断，谓体用自体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。
然十应罕有知者，如前“奥论”
云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。
兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。
占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。
占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。
似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。
占卜之精者，无非合内外之道也。
动静凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变。
阳动而阴静，一动一静者，理之常；此静而彼动，一静百动者，事之变也。
天下之事物，纷纷群动。
我则以一静而待之。
事物之动，各有其端，我则以一静而测之。
不动不占，不因事不占。
占卜之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。
然于闹喧市缠之地，人物杂扰，群物满前，何事拓何物为吉？吾占卜之应，此又推乎理而合其事。
盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，可以先见者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此发占之所用。
若求名，则于群动之中，或于官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。
若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。
占病而不见衰麻棺椁之物者，病当无恙。
凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。
至若坐则应迟，行则应速，走则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。
吾心本静，人来占卜，起念以应之，即动也。
以此动而测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之。
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