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如果有兴趣继续深挖下去，我想，我们应该首先去先秦其他诸子的著作里翻一翻了。
但我们不得不提醒自己要小心翼翼，因为，真实可能开始离我们越来越远。
《庄子》号称道家之书，但孔子却是其中进出最多的一位客人，好像庄周不拿孔丘说事，就显示不出自己的高超深远。
《庄子》一书，尤其是外篇、杂篇，孔子不仅是熟客，而且被作者极尽揶揄、调侃之能事。
但有一点，庄子在写孔子与儒时，言孔不言儒，言儒不言孔。
试看外篇《田子方》，前面有三段写到孔子，但一个儒字也没出现。
紧接下来一段正面写儒，甚至给出了儒的定义，但又绝不涉孔。
这种言孔不言儒，言儒不言孔，是整个先秦时期，孔、儒关系最重要的特征之一。
为何后人对此要故意的回避、淡化，乃至于装聋作哑？
《孟子》情况与此如出一辙。
孟子这位古今华夏口才第一的雄辩家，他的书中自然没有少写到孔子和儒，但却与庄子似乎是不约而同地，恪守着言孔不言儒，言儒不言孔的准则。
孟子与孔子与儒的关系，这里无法展开，但以孔孟在所谓道统上的传承关系，和孟子在所谓儒家、儒学上的特殊地位而言，《孟子》一书言孔不言儒，言儒不言孔，难道还不足以说明事情的某种严重性和真实信号吗？
荀子，后世公认的所谓儒学之集大成者。
《荀子》一书中，有两篇文章分别写到孔与儒，《仲尼篇》和《儒效篇》。
《仲尼篇》中，一个儒字没有。
《儒效篇》呢，这是一篇全面论述儒的文章，跟《礼记
儒行》不同的是，《儒效篇》说好也说坏，对儒有赞美，也有痛诋。
其中三处说到孔子，"
仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，修正以待之也。
"
，"
客有道曰：孔子曰："
周公其盛乎！
身贵而愈恭，家富而愈俭，胜敌而愈戒。
"
，应之曰："
是殆非周公之行，非孔子之言也"
"
，就是这些，全都在这了。
你能看出孔子创立儒家，或儒学的内容么？
言孔不言儒，言儒不言孔，这是我读先秦诸子的一个发现。
但有一家，打破了我的发现。
这就是《韩非子》。
《韩非子
显学》篇，劈首一句是，"
世之显学，儒、墨也。
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