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任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲于会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。
已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。
夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！
饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
先秦诸子，别说对鱼的描写，没人可及庄子项背；更没人像庄子这样，本身就是个钓鱼者。
鱼在中国古代，是常见的生命象征物，鱼水之欢，至今仍是形象的表达。
而钓鱼，也从来不是一件单纯的事。
姜太公不是，严子陵不是，袁世凯也不是。
庄子，不管是不是，他都是中国哲学家中，跟渔翁形象，最贴近的一个。
旅游
《庄子》书中只有游，没有旅游。
旅游是我说的，为的是方便理解庄子。
--况且，也不是一点根据没有。
我们从两个层面，来看庄子的旅游。
先从实际生活看，庄子，也是个喜欢到处走走的人。
春秋战国的知识分子出国潮，孔子算得一个代表，先后周游了十几个国家。
墨子也是东奔西跑的。
孟子更是整个车队在路上浩浩荡荡。
照理说，庄子有点斩逸俗尘，置身世外的意思，但其实也未能免俗。
庄子，也出去过几回，去过几个国家，而且，也都会见了几个出访国的国家元首。
魏国：惠子相梁（梁国即魏国，因迁都大梁而得名），庄子往见之（《秋水》）庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王（《山木》）
楚国：庄子之楚，见空髑髅，髐然有形（《至乐》，注：鲁迅在《故事新编
起死》中说，这是庄子去见楚王的路上发生的事。
《庄子》中，的确数次提到楚王，庄子拒聘，拒的也是楚王的聘。
看来，庄子与楚王之间，还真有点若有若无、隐隐约约的关系，以至有人说，庄子，是楚庄王的后裔。
--胆大敢说的，哪朝都有）
鲁国：庄子见鲁哀公。
（《田子方》，注：鲁哀公与孔子同时，跟庄子相差200年，庄子不可能见鲁哀公。
但郭沫若在《十批判书
庄子的批判》中说，哀公如系景公之误，则非寓言。
所以，姑且存此一说）
至于《庄子》杂篇中的《说剑》，说"
庄子"
见赵文王，这实在跑得有点远了。
我估计就是任继愈老先生，恐怕也难以认同（任老先生关于庄子，有个著名的反主流论断，即《庄子》外杂篇为庄子本人所写，《庄子》内七篇，反倒不是庄子写的）所以，赵国，还是算了。
出国之余，庄子也常在周边地区--也许就是他家门口附近--逛逛。
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