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他们认为自己是超脱世事的，把时间用于思索永恒的真理或试图使一个支离破碎的世界成为人的头脑所能理解的东西。
无容置疑，哲学家和匠人在某些时代里确曾一道工作，使复杂的历法、导航设备和古代的日常仪式得以产生。
然而，实情仍旧是，直到近代以前，发展的趋势始终是朝着分离——朝着思想家与劳动者相分离的方向进行。
西方的伟大成就是使这两者联合起来。
知道实际知识与了解潜在原因的结合，奠定了科学的基础，推进了科学的发展，使科学成为今日的支配力量。
为什么这一划时代的发展会出现在西方呢？一个原因在于文艺复兴的人文主义学术成就。
学者和艺术家强烈反对中世纪的整个生活方式，努力创造尽可能与古典时代的生活力式相似的新的生活方式。
他们不再希望通过穆斯林和经院哲学家的变形眼镜来看古人，而是直接求助于原始资料，亲自掘起雕像、阅读原文。
他们可以接近的不仅有柏拉图和亚里土多德，还有欧几里德和阿基米德；这些学者曾促进了物理学和数学的研究。
更重要的是从各门生物科学中得到的鼓舞。
医生们研究了希波克拉底和加伦的全部著作，博物学家们则研究了亚里士多德、迪奥斯科里斯和泰奥弗拉斯托斯的著作。
但是，应该强调，文艺复兴还有反科学的另一面，巫术和对魔鬼的研究的复兴就是一个例证（见第二章第二节）。
若无西欧的缩小匠人与学者之间的鸿沟的有利的社会环境，人类学识上的这些成果独自原不可能引起科学革命。
匠人在文艺复兴期间并不象在古典时代和中世纪时代那样受鄙视。
人们尊重纺纱、织布、制陶术、玻璃制造、尤其是日益重要的采矿和冶金术方面的实用工艺。
在文艺复兴时期的欧洲，所有这些行业都由自由民而不是象在古典时代那样由奴隶经管。
这些自由民在社会地位和经济地位上并不象中世纪的匠人那样与统治集团相距很远。
文艺复兴期间工匠的地位的提高，使工匠与学者之间自文明开始以来一向非常脆弱的联系能得到加强。
他们各自都作出了重要贡献。
工匠拥有古代的旧技术，并在旧技术上添加了中世纪期间发展起来的新发明。
同样，学者提供了关于被重新发现的古代、关于中世纪的科学的种种事实、推测及传统做法。
这两条途径的融合是很缓慢的，但最终，它们引起一个爆发性的联合。
与工匠和学者的这种联合密切联系的是劳动和各学者或科学家的思想的相应的联合。
在古代，存在着一种反对创造性的学习与体力劳动相结合的强烈偏见。
这种偏见大概起因于古代的体力劳动与奴隶制度相联系；它甚至在奴隶制度几乎消失以后，仍存留于中世纪欧洲。
"
中世纪经院哲学家在"
自由"
艺术和"
奴隶"
艺术之间、在仅仅靠头脑完成的工作和改变了物质形态的工作之间划界线。
例如，诗人、逻辑学家和数学家属于第一类别，雕刻家、釉工和铁器工人则属于第二类别。
这种两分法的有害影响在医学领域表现得非常明显。
内科医生的工作没有改变物质形态，所以被认为是"
自由的"
，而外科医生的工作按照同一标准则被看作是"
奴隶的"
。
因此，实验受到轻视，活体解剖被认为是非法的、令人厌恶的。
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