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“买地券。”
独孤浩炎道：“你不知道？”
小夏秘书摇了摇头：“不知道……我只知道证券。”
独孤浩炎乐了，给他普及了一下知识，他这都是跟着小天师时间长了，长见识了，自觉姿势已经够了，开始给别人讲解了。
买地券”
（亦称冥契、幽契）源于西汉，盛于东汉，唐宋以降传布于大江南北。
“买地券”
最初只是作为死者领有阴间土地的凭据，通常附有道教的制鬼符篆，券文刻写或笔写于砖、铁、铅板、石板等硬化的物品上，以便于墓中久存。
“买地券”
关于四神（兽）或以天干表四至的记载，以及神祇的表述，跟传统的风水观念、信仰有着密切的关系。
古代的时候，多以地契形式置于墓中的一种迷信物品。
又称“墓别”
、“地券”
。
系由买地契约演变而来。
从东汉到明清，历代皆有。
买地券的用材因时代不同而有变化，东汉时地券仿简策之形，多刻于长条形铅板上，也有用玉板或陶柱。
三国、西晋开始，多刻于砖上。
从南朝到明清，除砖外还常用石，形制、大小和墓志相象，有的甚至还带盖。
新疆吐鲁番曾出土书于纸上的唐代地券，南宋时还有铁铸的地券。
据南宋周密《癸辛杂识》记载，当时造墓必用买地券，券以梓木为之，朱书其上。
一九四九年以后出土过几件南唐和明代的木券。
由于木券易朽，宋代虽然木券比砖石券更为普遍，但保留下来的仍以砖石为多。
历代地券一般为二、三百字。
五代到宋，有的地券是一行顺书，一行倒书，颇为特殊。
地券在墓中多放于墓室内，也有放在甬道或近墓门之处的。
地券的出现和使用，反映了土地私有制的发展和土地买卖的盛行。
从汉到清，地券的内容和格式都在不断的变化。
东汉时有些地券的券文，显然是从社会上所通行的券约移植而来。
从南北朝到明清，只有极个别的地券和当时的真券无异。
其余的都是具有非常明确的阴司色彩。
券文多说土地是从“后土”
、“地夷王”
之类的神灵那里买来；又用“东至青龙，西至白虎，北至玄武，南至朱雀”
来说明土地的四至；土地的价值总是“九万九千九百九十九贯文”
；券的见证人是“东王公、西王母”
，等等。
为使地券在地下能产生其“法律效力”
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