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然而，一些人为了追求利益，缺乏对民俗文化的深入了解，加之“短平快”
的制作模式，导致他们制作出的产品往往粗制滥造。
刘起翔对此表示担忧：“现在市场上充斥着各种版本的兔儿爷，但因为缺乏对民俗文化的深刻理解，这些作品往往不符合传统的规范。”
他对传统兔儿爷的坚守与创新有着自己的见解。
刘起翔坚决反对任何有悖传统的随意改动，例如，有人为了美观，将兔儿爷背后的靠背旗从一杆增加到两杆甚至四杆。
他解释道：“兔儿爷背后的这杆旗蕴含着深厚的民俗文化。
传说中，兔儿爷是在寺庙的山门外被现的，这杆旗正是他现地点的象征。
在老燕京，甚至有一句歇后语‘兔儿爷的靠背旗——独挑’，常用于市井街溜子之间的单挑场合，寓意一对一的公平对决。
刘起翔进一步指出，像兔儿爷这样的民间物件，承载着深厚的民族记忆和文化传统。
因此，在制作过程中，他始终遵循清代以来的传统造型，尽量保持原汁原味，不过多追求现代审美。
在他看来，只有经得起时间考验的作品，才能被称为真正的艺术瑰宝。
此外，兔儿爷的坐骑也各有寓意。
坐象兔儿爷象征着吉祥如意，因为“象”
与“祥”
谐音；
坐虎兔儿爷则寓意事业兴旺、人脉广泛；而坐黑虎兔儿爷则代表着镇宅平安、健康长寿的美好愿望。
坐麒麟兔儿爷则取意于“麒麟吐书”
的典故，象征着学识渊博、学业有成。
这些不同的坐骑选择，都体现了人们对美好生活的向往和期待。
“我小的时候，每逢八月十五的夜晚，当皎洁的月亮挂在夜空时，家中长辈便会忙碌着在庭院里布置中秋供桌。
供桌上，一盏明亮的灯笼高高竖起，两张八仙桌整齐地摆放着。
桌上除了银制供具、焚香蜡烛外，
还有寓意丰富的各式果品：鸡鸭鲤鱼象征着富富有余，苹果寓意着平平安安，长节藕寄托着长长久久的愿望，石榴与西瓜则分别象征着红红火火和团团圆圆。
此外，还有带枝带叶的毛豆，这是兔儿爷爱吃的食物。
而最引人注目的，莫过于那尊“兔儿爷码儿”
和彩绘泥塑的兔儿爷了……”
刘竟斋又说起了古。
他见香江年轻人李则凯对这些燕京老传统特别感兴趣。
刘竟斋讲的非常起劲，他这人好为人师。
于是，他对李则凯又科普起一些老燕京人过中秋的传统习俗。
“古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。
祭月的习俗就是从周天子时传下来的。
《礼记》一书上说春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕……”
夕月即拜月之意，燕京在明嘉靖九年就修建了夕月坛即如今的月坛公园，从此月坛成了明清皇帝祀月亮之神的地方。
因此，老燕京人每到中秋——八月十五之时也要在自个儿家的四合院里举行祭月拜月之礼。
为了祭月在室内外要大燃灯烛，使四合院明亮以助月色。
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