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元帝向来仁慈，见史丹哭泣，言辞又恳切，深受触动，感慨叹息道：“我每日身体困乏，太子和两个王爷还年幼，我心里难免挂念，可也从未有过改立太子的想法。
况且皇后为人谨慎，先帝又疼爱太子，我怎么能违背先帝的心意呢！
驸马都尉你是从哪儿听到这些话的？”
史丹连忙退下，叩头说：“是臣愚昧，误听谣言，罪该万死！”
元帝于是接纳了他的进言，说：“我的病越来越重，恐怕难以康复，你要好好辅佐太子，不要违背我的心意。”
史丹抽泣着起身，太子之位由此得以稳固。
右将军、光禄大夫王商，中书令石显也支持太子，为稳定太子之位出了不少力。
夏天五月壬辰日，元帝在未央宫驾崩。
班彪称赞道：我的外祖父兄弟曾担任元帝的侍中，他告诉我：“元帝多才多艺，擅长书写，能鼓琴瑟、吹洞箫，还会自己创作乐曲、配上歌词，对音律节奏的把握十分精妙。
他年少时喜爱儒学，即位后重用儒生，让他们处理政事，贡禹、薛广德、韦玄成、匡衡先后担任宰相。
然而，元帝过于拘泥于儒家文义，做事优柔寡断，孝宣帝开创的基业也因此衰落。
不过，他为人宽厚，能善待臣下，生活恭谨节俭，颁布的号令温和典雅，有古代贤君的风范。”
匡衡上奏说：“之前因为陛下身体不适，所以恢复了之前废除的各类祭祀，但最终也没得到福气。
依我看，卫思后、戾太子、戾后的陵园，按亲族关系还未到该废除祭祀的程度。
而孝惠帝、孝景帝的宗庙，亲族关系己出五服，应该拆除。
至于太上皇、孝文太后、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王的祠庙，也请全部废除，不再祭祀。”
元帝批准了他的奏请。
六月己未日，太子即位，前往高庙拜谒。
他尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后，任命大舅侍中、卫尉、阳平侯王凤为大司马、大将军，兼管尚书事务。
秋天七月丙戌日，元帝被安葬在渭陵。
新帝大赦天下。
丞相匡衡上书说：“陛下极为孝顺，对先帝的哀伤思念之情时刻萦绕心中，都无心游玩、狩猎、宴饮，这确实体现了陛下重视慎终追远，这份孝心没有尽头。
我希望陛下即便天性如此，仍能更加用心！
《诗经》说‘孤独忧伤，沉浸在悲痛之中’，说的是周成王守丧期满后仍思念先王，心情难以平复。
这其实是为了继承周文王、周武王的大业，弘扬教化的根本。
我还听老师说：‘夫妻关系，是生育百姓的开端，是万福的源头。
婚姻之礼端正，万物才能顺遂，天命才能保全。
’孔子谈论《诗经》，以《关雎》开篇，因为这是纲纪的首要内容，是王道教化的开端。
从上古以来，夏、商、周三代的兴衰，没有不与此相关的。
希望陛下详察历史得失盛衰的经验教训，奠定国家的根基，选拔有德之人，戒除沉迷声色，亲近严肃恭敬之人，远离只重技能之人。
我听说《六经》是圣人用来统合天地万物的规律，彰显善恶的归宿，辨明吉凶的分别，通晓做人的正道，让人不违背本性的经典。
还有《论语》《孝经》，记载着圣人言行的关键，陛下应该深入探究其中的含义。
我还听说圣明的君主日常行动、待人接物，都遵循天道、侍奉双亲、治理朝政、对待臣下，事事都有节制规范，以此彰显人伦。
恭敬谨慎，是侍奉上天的态度；温和谦逊，是侍奉双亲的礼节；端正自身、严肃庄重，是治理百姓的仪态；施恩惠民、和颜悦色，是对待臣下的态度。
一举一动都遵循礼仪规范，所以行为成为仁义的表率，举动成为众人的法则。
如今正月初一，陛下到正殿，接受群臣朝贺，设宴款待天下。
《左传》说：‘君子做事注重开端。
’希望陛下留意日常言行举止，让臣下得以仰望您盛大的德行与光辉，以此树立国家的根基，这是天下的幸事！”
新帝恭敬地采纳了他的建议。
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