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三生命实践思维下道德自我的培养过程(第7页)

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批判力是哲学中的概念,近年来在其他学科中也得到运用,但是把道德批判力的形成与学校德育拉上关系,人们却不一定能够适应。

经历过“**”

那场史无前例的“革命大批判”

的洗礼,批判常常成为残酷斗争与无情打击的代名词,在哲学领域之外,一提到批判,人们就有一种反感与厌恶的情绪,而提到道德的批判,更是让人感到一种恐惧。

社会不愿提批判,教师不愿提批判,以至于在我们的学校,包括大学都没有形成批判的文化氛围。

因此,在学校道德教育中要培养学生的道德批判力,就需要引导人们对批判、道德批判的内涵和意义有正确的认识,消除人们在思想上的误解,营造批判性的文化氛围,创设一种有利于批判力形成的德育环境。

首先,要求教师具有道德批判的能力。

缺乏批判力的老师,无法培养出具有批判力的学生的。

教师要善于对复杂的道德理论和道德现象进行分析和扬弃,学生受到感染,才会认识到道德批判是有意义的,有道德价值的;其次,需要在学校德育中设计具有批判性的课程模式,培养学生的批判性思维。

针对社会的现实矛盾和学生的热点难点问题,引导学生进行积极的讨论和争鸣,这种讨论“有独立的思想,具有开放性,以一种尊重和欣赏差异的视野来进行交流,并不渴望把他们还原到同一状态之中。”

[16]对于学生认识上的偏激和错误,教师积极地加以价值的引导,而不是以权威或规则去压抑;最后,设计一些特别的活动把社会生活的一部分引进学校中来,使学生在熟悉社会问题的同时,逐步提高道德认知水平和道德判断选择的能力。

对于青少年学生的困惑,教师要及时地释疑解答,使他们的思想得到澄明。

(四)道德实践的参与和创造

道德在人的生命活动中生成,道德自我的建立最终都要落实于人之实践。

“人首先必须‘做’(doing),才能‘生成’(being),在‘生成’中才能‘存在’(being)”

[17]。

生命只有在实践活动中才能生成,才能使人感受到存在的意义,进而体验到道德的意义和价值,愿意去过一种有道德的生活。

因此,培养青少年学生健全的道德人格,帮助青少年学生建立起道德自我,最为关键的是要让他们进行道德实践的参与与创造。

道德的认知和接受只能以真切的道德体验和道德体悟作基础,缺乏生命实践的道德是抽象的、抽去实质内容的、形而上学的。

要使青少年学生真正地去完善自己,就应该使每一个个体生命都体验并享有完整的和真正的道德,通过实际的道德实践,使他们在别人无法取代的亲自生活中洞悉道德的真义。

只有在道德实践活动的参与中并通过道德实践活动的创造,才能真正促进生命个体道德境界的提升。

1.人的自我精神世界在道德实践中获得提升

道德实践是人们依据一定的道德观念、道德原则或道德规范,在一定的道德情感、道德意志作用下所进行的具有道德价值的实践活动。

道德实践并非游离于其他实践活动之外的,单纯而专门的一种实践,而是指一切有目的、用是非善恶正义等道德观念来评判的行为活动。

它涵盖了人类几乎所有的行为领域,渗透于人类实践活动之中,作用于人类的生活世界。

道德自我的实践特征,说明了道德不是作为理性知识,不能只是单纯的认知和接受,而应该有主体的自由、意志的努力。

前面讲了,既然人的生命存在具有德性的潜能,那么学校道德教育就应该努力调动起这种向往德性、践履美德的强烈意志倾向,使每一个学生个体积极投身于道德生活,自觉地协调生命的个体性存在与社会性存在的关系。

只有在道德实践的参与中,才能使每个学生都把自己看做是道德生活的主人,而不是作为局外的看客,从而在共同的道德生活中真正理解道德的意义所在,产生维护道德原则规范的责任感,主动承担作为主体的道德责任。

也只有使青少年学生积极参与道德实践,才能使他们体验道德超越的精神快乐,产生道德建设的积极性,获得个体自我完善和主体精神的圆满。

道德教育不从现实的道德实践出发,而从形式抽象出发,会导致完全不同的命运。

从抽象形式出发的道德教育往往忽视道德实践状况,热衷于纯理论的教授,习惯作逻辑思辨的推演,结果反而引起道德认知的模糊,造成知行的脱节。

这种非生活化的道德教育常常在现实的生活过程之外设定一个目标或构想一个世界,以此作为道德教育应追求的目的,然而,不是基于人的生命实践的道德教育的内容,与人的生活世界必然是相疏离的,终究无法达成德性养成的目的。

对于这种脱离实践的教育的弊端,马斯洛反诘道:“教室果真是最好的受教育的地方吗?所有的知识果真都能用语言来传达吗?都能写入书吗?都能通过讲课说出来吗?知识果真都能用笔头测验的方法来衡量吗?”

[18]其实,早在两千多年前,亚里士多德就认为人的美德主要通过训练式教,即通过人的实践才能获得。

离开实践培养人的德性,就如同仅仅在岸上通过口头语言教人学游泳而一下水就会沉没一样,人也会在道德上“沉没”

雅斯贝尔斯也提出:“真正的教育绝对不容许死记硬背,也不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。

教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长,而实践的特性是自由游戏和不断尝试。”

[19]

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