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在以“自由个性”
为主导的存在方式中，人作为主体性的存在超越了“人的依赖”
和“物的依赖”
的双重束缚，展现出真正的个体化特征。
但是，何谓真正的个体化，或说真正的个体化如何为自由个性的本真展现提供可能?这构成了人的存在方式变革的理论关键点。
首先，真正的个体化的实现，是在资本文明形态所创造的进步基础上实现的，失去资本文明形态所奠定的动力基础，个体化只能退回到原始的“条顿森林”
中，而不能得到真正的发展。
因此，在资本文明形态中，虽然半成熟状态的个体化带来了很多问题，但是它创造出的积极成果是不能否定的。
只有依靠这种积极成果，才有可能以自由劳动置换雇佣劳动，以合作化生产置换私人化生产，以全面的个人置换局部的、半成熟状态的个人，从而实现自由个性的本真展现。
其次，真正的个体化所表征的是具有独立人格的主体性存在，但这绝不意味着这种独立人格是孤立的个体化。
人的个体性的真正实现总是与其他个体真诚地“共在”
，唯有如此，才能构成“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”
。
因此，塑造个体化要区别于孤立化。
再次，真正的个体化的实现，应当需要宽容的、开放的制度支撑。
反思资本文明的制度安排，哈贝马斯意义上的“系统”
无时无刻不在发生着对生活世界的入侵，其造成的后果是生活世界中个人的自由个性不过是被有意引导和规训的自由个性，不过是另有所谋的自由个性。
而真正的个体化的实现，则是在自由自觉的意义上完成的，绝非是出于“理性的狡计”
而另有企图。
总之，真正的个体化的实现，是为了人的自由个性而非其他的目的。
最后，真正的个体化的成熟，是对自由个性理解上的成熟。
“真正的‘自由’不在于摆脱他人而独立，真正的‘个性’也不在于与他人相隔绝的‘孤独自我’，而是只有在与他人的开放性关系中才能生成。”
①在这种开放性的空间中，“这个社会的个人就会有最大程度的自由选择的空间，即使这个社会里最弱小的存在也可以活得尊严、幸福。
毫无疑问，人能够给自己做主，这当然是人的自由的最高体现”
②。
如上所述，真正的个体化得以实现，才宣告人的存在方式变革的完成。
真正的个体化——自由个性的本真展现，承载着“个体的解放，即从归属于自己、通过遗传获得、与生俱来的社会属性等的确定性中解放出来。
这种变化被正确地看作现代的境况中最明显和最有潜势的特征”
③。
也就是说，自由个性的本真展现所实现的真正个体化，是实现了形式和内容相统一的自由。
因此，个体化应该成为人的存在方式变革的着力点，这是实现“自由个性”
的重要支撑。
而个体发展的成熟状态，个体化的真正完成和实现，在一定程度上才象征着文明新形态变革的完成和实现。
在人类文明形态自身演进的历程中，我们已然看到的是由中国特色社会主义所开创的文明形态，越来越以成熟的面貌表征并展现人类文明新形态。
尤为重要的是，站在今天人类文明形态发展的十字路口上，作为中国特色社会主义最新也是最为重要的实践探索——人类命运共同体理念，是中国方案为世界文明贡献的智慧。
在这个意义上，可以说中国方案的实践探索不仅具有中国历史的意义，而且同样更为深层次地具备世界历史的意义。
然而，需要格外引起注意的是，中国方案的实践探索能否以成熟、饱满的姿态最终完成人类文明形态的变革，从而开启一种新的文明类型，还必须借助于今天的第四次工业革命。
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