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“马克思正是在现实逻辑的自相矛盾中找到了一个完全不同的未来的轮廓。
现实的溃败就是未来的真正形象。”
②在《法兰西内战》中，马克思充分地表达了革命工人阶级的这一历史使命：“工人阶级并没有期望公社做出奇迹。
他们不是要凭一纸人民法令去推行什么现成的乌托邦。
他们知道，为了谋求自己的解放，并同时创造出现代社会在本身经济因素作用下不可遏止地向其趋归的那种更高形式，他们必须经过长期的斗争，必须经过一系列将把环境和人都加以改造的历史过程。
工人阶级不是要实现什么理想，而只是要解放那些由旧的正在崩溃的资产阶级社会本身孕育着的新社会因素。”
③如果要使这种希望超越无聊的幻想，就应该采取行动让那个令人心动的美好未来成为可能。
共产主义的理想就是对现实的无情的批判，就是资产阶级社会本身的不断崩溃。
因此，无产阶级的任务就是解放新的社会因素。
马克思指出，“新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界”
①。
马克思的这句话对我们理解共产主义至关重要。
马克思不想把共产主义作为一个完美的固定社会状态进行预言，共产主义社会是在批判旧世界过程当中发现的新世界。
因此，共产主义要求我们必须对资本主义社会进行批判。
“如果我们的任务不是构想未来并使它适合于任何时候，我们便会更明确地知道，我们现在应该做些什么，我指的就是要对现存的一切进行无情的批判，所谓无情，就是说，这种批判既不怕自己所作的结论，也不怕同现有各种势力发生冲突。”
②这意味着马克思对共产主义不是从与资本主义相割裂的角度去阐释，而是从与资本主义相联系的角度去理解的。
正如劳洛所指出的，“对于资本主义消失之后而来到的截然不同的社会制度，马克思的确着墨不多。
不过，这并非因为马克思的更大的兴趣是批判资本主义而不是描绘他认为‘应当’取代资本主义社会的共产主义社会。
真正的原因在于，马克思根本不是以这种方式来看待资本主义与共产主义之间的差别”
的。
因此，“与唯心主义和空想家的虚无主义途径相反，理解共产主义的唯一科学道路，就是辩证地理解资本主义，把它理解成一个在其‘母体’中孕育着共产主义的发展过程”
③。
一种真正艰难的未来局面不是对现在的单纯延续，也不是与现在的彻底决裂。
真正的未来是对现在的批判。
马克思的批判的辩证法是对现实的一切进行无情的批判，是在批判旧世界当中发现新世界，因此，共产主义就是对资本主义的批判，对不公正社会的反驳，在批判的辩证法的意义上，共产主义不是一种完美的、理想的社会制度，它所表达的是人类对这种美好事物的向往，共产主义就是共产主义运动。
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