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与此相应，在社会理想的意义上，共产主义是一种调节性理想，而非建构性理想。
共产主义社会就是对现存社会的反驳，就是现存社会的反义词。
它作为人类的一种价值诉求引导着人类向更加美好、更加符合人性的社会迈进。
共产主义作为共产主义运动，在现代社会的条件下，就表现为对资本主义的批判。
“共产主义是作为否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然的环节。
共产主义是最近将来的必然的形态和有效的原则，但是，这样的共产主义并不是人类发展的目标，并不是人类社会的形态。”
①正是由于共产主义社会是“最近将来的必然的形态和有效的原则”
，共产主义永远都是社会下一阶段发展的目标，但这个目标实现之后就不再是共产主义了，下一个阶段就成了共产主义了，共产主义总是作为历史发展的必然环节而存在的。
因此，共产主义是社会状态与价值诉求的统一。
如果说共产主义是一种社会状态的话，那么这一状态并不是静止的，而是一个动态的过程。
然而，西方右派对共产主义运动的理解往往等同于经验事实意义上的国际共产主义运动的历史，从而也就把苏联与东欧共产主义政治体制的瓦解等同于共产主义运动的失败，进而等同于马克思共产主义思想的破产。
正是基于此，当代西方发达的资本主义社会也就自然而然地被看作资本主义的彻底胜利，看作历史的终结。
实则不然，当代西方资本主义的发展在某种意义上确证的恰恰是社会主义或共产主义运动的胜利。
我们透过当代资本主义的发展可以发现，共产主义运动并没终结，而是活生生地存在于这样的现实当中。
“资本主义无疑没有被共产主义所取代，但同样确定的是，资本主义也并没有在马克思所目睹的那种狄更斯式的形式上继续存在。
在马克思逝世后的一个世纪里，工业化国家的政府采取了大量改革措施来改善劳动人民的生活水准：劳工法、最低限度工资法、社会福利和保障、平价住房、公共卫生体系，遗产税、累进所得税，等等。
如果在马克思的时代，这些措施就会被贴上‘社会主义’的标签；马克思甚至在《共产党宣言》里描述过许多这样的措施，而且，难以理解，不采取这些措施，资本主义怎么还能存活下来。”
①可见，发达资本主义社会在很大程度上实现了马克思所设想的共产主义的某些重要方面，正是在此意义上，它们的确是发达的。
与其说马克思的遗产已经被苏联自封的共产主义遮蔽了，不如更准确地说，它已经被20世纪资本主义的主要发展证明了。
当代资本主义的发展确证了社会主义的现实性，体现着追求共产主义价值诉求的发展态势。
在发达资本主义消极界限的意义上，也更加确证了马克思思想尤其是共产主义思想的正确性。
马克思所揭示的资本主义本身所固有的矛盾和问题在发达资本主义时代被放大，更加尖锐地表现出来。
人在非神圣形象中的异化被膨胀为整个社会的现实。
资本运行的逻辑由工业资本主义时代的G—W—G'发展为金融资本主义时代的G—G'。
这种“以实在货币为起点和终点的流通形式G…G'，最明白地表示出资本主义生产的动机就是赚钱。
生产过程只是为了赚钱而不可缺少的中间环节，只是为了赚钱而必须干的倒霉事。
[因此，一切资本主义生产方式的国家，都周期地患一种狂想病，企图不用生产过程作中介而赚到钱]”
①。
这使得资本逻辑所支配的现代人没有国家概念，没有道德底线，也无所谓社会责任。
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