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我想这大概就是古人所说的春风化雨吧。
蔡先生一句话也没有说就使我受得了一次春风化雨之教，这就是不言之教，不言之教比什么言都有效。
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校长室在一个单独的大院子中。
冯友兰走进院门，院子中一片寂静，校长室的门虚掩着，门前既没有保卫，也没有服务员。
冯友兰径直走了进去，外间是一个大会客室兼会议室。
通往里间的门也虚掩着，门前没有秘书，也没有其他职员。
冯友兰推开门进去一看，蔡元培正一个人坐在办公桌前看文件。
他便走上前去，站在蔡元培身旁。
蔡元培发现来人，亲切地回首问道：“有什么事吗？”
冯友兰把一封已经写好的信递过去。
蔡元培看完信，说道：“这是好事，当然出证明书。”
冯友兰说：“请校长批一下。”
蔡元培提起笔来，批了几个字，亲切地交代冯友兰说：“你拿着这个到文书科，叫他们开一个证明书。”
冯友兰轻轻地退了出来，去文书科办理了相关手续。
直到多年以后，冯友兰还清楚记得他和蔡元培接触的一个个细节：
我进去和退出这一段时间内没有看见第二个人，当时我想，蔡先生以校长之尊，不要校长排场，也不摆校长架子。
他一个人坐在校长室里，仍然是一介寒儒，书生本色，办事从容不迫，虽在事务之中，而有超乎事务，肃然物外的气象，这是一种很高的精神境界。
蔡先生在几分钟之内不但解决了我的问题，也把我吸引到这个境界的大门口。
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也直至多年后的21世纪，北大的学子们有时还能在北大的未名湖边不经意碰到出来散步的一代代校长，这个平和的风气，大概就是来自蔡元培的遗传。
1918年1月，蔡元培在北大发起组织进德会，会员分甲、乙、丙三种。
甲种会员要做到不嫖、不赌、不娶妾；乙种会员于前三戒外，另加不做官、不做议员；丙种会员则于前五戒外再加不吸烟、不饮酒、不食肉三戒。
这放在今天也是难以想象的，原因在于，现代的社会，越来越强调公德，对于个人的私德，社会舆论是较少顾及的。
而在《北大进德会旨趣书》中，蔡元培认为那种以为只要能尽公德便可以不讲私德的观点是不足取的，他说，“今人恒言：西方尚公德，而东方尚私德；又以为能尽公德，则私德之出入，不足措意，是误会也。
吾人既为社会之一分子，分子之腐败，能无影响于全体。
如疾症然，其传染之广，往往出人意表”
。
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蔡元培号召北大的老师和学生们积极加入进德会，提出入会的作用是：一可以绳己，二可以谢人，三可以止谤。
蔡元培这么一鼓动，结果进德会开成立大会时，教员和学生纷纷加入。
各科的学长和著名教授及北大的一些主要行政人员，如李大钊、陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农、沈尹默、周作人、马寅初、章士钊等，以及学生中后来知名的邓中夏、许德珩、张国焘、张申府等都成为进德会的成员。
共计教员76人，学生301人，职员92人。
中国的传统教育方式，正如前面章节提到的，它本身整合了知识和品德修养教育为一体，在相当程度上是一种人格教育、怎样做人的教育，而不是技术、技能的培养，是重“道”
而不重“术”
的，是首先注重做人，其次才注重做事的。
中国传统社会的舆论，也是看重一个人的私德。
当中国社会进入转型期，中国人走向世界的时候，往往给人“公德”
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