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众所周知，法国大革命是在法国启蒙运动的推动下发生的，它蕴含着的一个基本的理念是：凡是思维上、观念上合理的东西（亦即启蒙的思想）一定会化为现实。
正如海涅早已告诉我们的那样：
马克西米里安·罗伯斯庇尔不过是卢梭（J.J.Rousseau）的手而已，一只从时代的母胎中取出一个躯体的血手，但这个躯体的灵魂却是卢梭创造的。
[77]
这个理念在德国哲学中被提炼为著名的“同一哲学”
（philosophyofidentity），而这一哲学在黑格尔的思维与存在的同一性的学说中得到了最充分的体现。
那么，在黑格尔的绝对唯心主义哲学所蕴含的问题域中，其元问题究竟是什么呢？虽然他没有明确地以“什么是哲学？”
的方式提问，但他对哲学定义和最高目的的论述实际上隐含着这一元问题：
概括讲来，哲学可以定义为对于事物的思维着的考察（deung）。
如果说“人之所以异于禽兽在于他能思维”
这话是对的（这话当然是对的），则人之所以为人，全凭他的思维在起作用。
不过哲学乃是一种特殊的思维方式，——在这种方式中，思维成为认识，成为把握对象的概念式的认识。
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同样也可以说，哲学的最高目的就在于确认思想与经验的一致，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。
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从这些论述可以看出，黑格尔把哲学理解为一种理性思维或概念认识，强调其最高使命是达到理性与现实的和解，从而对现实做出合理的解释。
黑格尔这里说的理性与现实的和解常常也被称为思维与存在的和解。
在《哲学史讲演录》中，他在评论近代哲学时指出：
所以全部兴趣仅仅在于和解这一对立，把握住最高度的和解，也就是说，把握住最抽象的两极之间的和解。
这种最高的分裂，就是思维与存在的对立，一种最抽象的对立；要掌握的就是思维与存在的和解。
从这时起，一切哲学都对这个统一发生兴趣。
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于是，从黑格尔对隐含的元问题的解答方式中可以化解出下列基本问题：
1.思维与存在（或理性与现实、思想与客观性、精神与自然界）的关系问题。
2.逻辑与历史（现实史和观念史）的关系问题。
3.自然必然性与人的自由的关系问题。
4.逻辑、辩证法和认识论的关系问题。
5.形式逻辑与辩证法的关系问题。
再从这些基本问题出发，又可以化解出无数的具体问题。
所有这些可能提出的具体问题、基本问题和元问题的总和构成了黑格尔的绝对唯心主义哲学的问题域。
下面，我们再来看马克思的哲学理论。
毋庸讳言，与黑格尔比较起来，马克思的哲学理论也植根于极为丰富的知识基质。
在这些知识基质中，我们也可以指出下面五项最重要的内容：一是马克思对现实的政治活动、革命斗争的参与和体验；二是马克思对从希腊到德国的、以理性和自由的追求为特征的哲学传统的批判和继承；三是马克思对政治经济学著作的解读和对资本主义社会的解剖；四是马克思对欧洲空想共产主义学说的批判性解读；五是马克思对非欧社会（如亚细亚生产方式、俄国农村公社、美洲印第安人生活方式等）的研究。
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马克思一直十分重视哲学的作用。
青年时期的马克思甚至说过：
没有哲学我就不能前进。
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在对自己青年时期的哲学信仰进行清算后，马克思形成了自己的哲学理论。
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