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并且，鲍德里亚这段分析，其实也只有当我们看完《论**》全书后才能真正理解。
在鲍德里亚看来，世界突然向今天处在布尔乔亚“性解放”
中的妇女“打开欲望的所有大门”
，看起来“既不受压抑，也不被禁止性享受：她完完全全地处于其地位上”
，可是，这恰恰表现了20世纪女性解放是一个巨大的骗局。
鲍德里亚认为，“整个性解放就处在这种强加权利、强加地位和女性的性享受的策略中。
这是作为性的女性的过度展示和舞台演出，也是作为性的众多证据的享受的过分展示”
[16]。
处于这种展示中心的，就是所谓的“女人特性”
。
然而，现在作为性拟真结果的“女人特性”
不再是现实世界中的东西，而是从以外表游戏为核心的象征模式中被建构的。
鲍德里亚说，今天社会中的所谓女人气无非就是男人们用来包装它的各种符号。
“过度拟真女性特质，也就意味着女人仅仅是男性拟真一个模式（modèle）。”
并且，正是“通过对深层拟真（simulationenprofondeur）的表面进行超级拟真（hypersimulation）的解决法。
这种深层拟真就是阉割的象征法则本身——**的性转移游戏”
。
鲍德里亚想要说明，布尔乔亚的性拟真中，恰恰不存在神秘的不确定性的**。
为此，鲍德里亚以今天泛滥成灾的黄色**（porno）为例。
在他看来，黄色**“给性别空间补充一个维度，使该空间比真实空间更加真实——这就是构成**缺席的东西”
[17]。
这是一个断裂！
他是要说明什么不是**！
他说，在黄色**中，过去一切看不见的东西突然之间都不可思议地出现在眼前。
这一切都太真实了，也太近了，因而反倒不真实。
这正是令人欣喜的东西，是现实的过量，是事物的超级现实（hyperréalité）。
黄色**中唯一关键的幻觉，如果有的话，将不是性的幻觉，而是真实的幻觉，被吸收在真实和超级真实（hyperréel）以外事物中的幻觉。
黄色**的窥**癖并不是对性的窥**癖，而是对性的表现和消失的窥**癖，是场景消失和诲**物（obse）涌入的一种眩晕症。
[18]
在色情秀场和A片中，一切都太“真实”
了，在这种拟真的超级真实中，只有**的死亡。
鲍德里亚说，这就好像今天“高保真”
的音乐。
在神奇的技术拟真中，我们拥有了“四维的音乐”
：“不仅有环境空间的三维，还有内脏的第四维，即内部的空间——还有完美地还原音乐的技术狂热（巴赫、蒙特威尔弟、莫扎特！
）。”
过去我们在音乐厅或什么地方听音乐的距离已经不复存在，“它已经被废除，人们处于四面被围的状态，再也没有音乐空间，这是一种总体的气氛拟真（simulationd’ambiaale），它剥夺了你任何细微的分析性感知，而这种感知本该是音乐的魅力所在”
[19]。
高保真音乐恰恰让音乐失去了真实的魅力。
鲍德里亚真是深刻。
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