天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
因此，马克思深刻地强调：如果现象与本质完全一致，那么任何科学都会变得多余。
社会经济分析，既不能用化学试剂也不能用显微镜，而是要用“抽象力”
，即科学反思。
因此，批判地反思来自现实表象的问题，对现存的一切进行无情的批判，构成了“反思的问题学问题学”
。
这恰好是马克思的问题视域和提问方式。
那么，马克思“反思的问题学问题学”
具有怎样的内容和特点？
首先，马克思的“反思的问题学问题学”
根本改变了提问视域和提问方式，认为“提问”
的根本出发点是改变世界的感性实践而不是理论解释。
从人们实践的、历史的生活条件出发，用“纯粹经验的方法来确认”
问题。
马克思既反对从抽象思辨形而上学出发的“问题的形而上学”
，也反对只是从客体的、感性直观出发的旧唯物主义“问题的实证主义”
，坚持实践的、批判反思的提问方式。
批判物象逻辑和资本拜物教，需要一种批判的抽象力和反思性。
其次，根本转换了问题和问题域。
在马克思看来，根本“问题在于改变世界”
，从变革世界的对象中获得问题。
马克思时代的根本问题在于资本批判与后资本道路的探索。
全面解剖资本全球化资本全球化本性，将资本所表现的生产力与生产关系扩展为两大阶级的历史对抗和社会的全面冲突，这一历史矛盾及其运动所表现出来的问题就是如何历史地打破资本的统治，促使后资本社会的来临。
这是当年马克思反思批判的问题域。
以反思时代重大问题为中心，是打破理论、学科化的形态化、体系化“独断论”
教条，以科学态度阐述形态的合理性与合法性的根据。
今天，马克思在“改变世界”
路径中对旧哲学抱着“解释世界”
的理论旨趣、构筑无所不包的真理体系的企图做过彻底批判和根本颠覆。
马克思对“德意志意识形态”
的批判，对黑格尔思辨哲学体系、对蒲鲁东脱离现实构筑哲学范畴体系的嘲笑和无情抨击，对作为对旧唯物主义和唯心主义等形而上学形态构筑独断迷梦的当头棒喝，难道我们真的读懂、理解了吗？形态、体系、学科究竟意味着什么？一种思想的谱系？一种话语单位的链接？一种文本的结构？一种本真意义的符号体系？现在看来，问题不在于马克思主义理论有没有形态，而在于如何看待这一形态，如何以科学态度阐述形态的合理性和合法性根据。
理论连同学科，不过是解答问题的逻辑，它必然随着问题的变化而变化。
如果将形态看作独立于问题之上而先验的学科视域，那就必然回到旧形而上学窠臼。
批判地审视问题的形而上学和问题的实证主义，自觉超越学科壁垒，我们必须高度关注马克思主义在新全球化新全球化时代语境中的深刻变化。
因为新全球化新全球化在根本改变人类生存方式的同时，也在深刻改变时代的问题谱系，从而成为马克思主义当代在场的主要方式。
正如我多年来一直阐释的那样，新旧全球化的重大转换表现在五个方面。
其一，两者的产业轴心从工业文明走向后工业文明或知识文明。
知识的资本化及其全球扩张正在取代资本全球化资本全球化而成为主要形态。
其二，在全球化结构构成内涵上，从“工业文明—农业文明”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！