天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
那一度的提示物）时，他已经从根本上摧毁了真正的内容和真正的质。
换言之，黑格尔已经在本体论基础上把真正的内容或质先行地掏空并且使之转化为单纯的思维形式了。
因此，在黑格尔那里，虽说绝对理念要求得到证明——中介过程就是这种证明，但在获得形式上的证明以前，它在实质上已从本体论上被设定了；也就是说，绝对理念对于黑格尔来说虽然形式上没有被假定，但是“在本质上是假定了”
。
因而，黑格尔的整个哲学，亦即对“绝对”
的证明，在本质上、在原则上只具有一种“形式的意义”
。
这里的情形（作为整个哲学之展开过程的情形），与作为其哲学之开端的情形是完全一致的：“从存在开端，乃是一种单纯的形式主义，因为这并不是真正的开端，并不是真正最初的东西；……理念假定为他物的东西，在本质上又已经假定理念为前提。
所以证明只是一种形式的证明。
……这种矛盾就是绝对理念的过程：绝对理念以存在和本质为前提，但是存在和本质实际上又已经以理念本身为前提。
这一点是唯一充分说明逻辑的实际开端与处在终结之中的真正开端之间的矛盾的根据。”
[38]
黑格尔的哲学不只是绝对理念的哲学，而且同时是绝对方法的哲学。
绝对理念自己证明自己，而这种证明就是辩证法，亦即中介过程。
然而由于上述之理由，黑格尔的中介只是一种“形式的中介”
：绝对理念只是从一种形式的和表面的对立中产生自己，而并不是通过“一种实际上另外的东西”
来产生和表明自己（后者方始是真正的证明）。
这种形式主义充分地表现在纯粹思维形式和逻辑形式的图式主义中。
费尔巴哈说：这是一些抽象的逻辑形式，这些形式以形而上学概念（诸如普遍性、特殊性、个别性、全体、部分、必然性等）为前提；逻辑的关系因而只是形而上学的关系，只有作为“范畴科学”
的形而上学才是“真正的、秘传的逻辑”
，而“黑格尔的深刻思想就是这种逻辑”
。
[39]
在费尔巴哈看来，黑格尔确实力图深入于内容并且要求把握质（因此他反对康德和费希特的主观主义），但是，当他把思想先行地规定为“事物的自身”
时，事物便仅仅具有思想或思想物的意义；而思想或思想物在黑格尔那里虽然被要求为辩证的过程所中介（因此他反对谢林的直接知识，即“理智直观”
），但这一中介过程本身最终又仅仅是理性的规定、思辨的反思、逻辑的范畴。
一句话，仅仅是抽象的思维形式。
正是在这个意义上，费尔巴哈指认黑格尔的方法“基本上或者至少在大体上就是费希特的方法”
。
当时大体上属于“费尔巴哈派”
的马克思也持同样的观点。
在《黑格尔法哲学批判》中，马克思称黑格尔哲学为“逻辑的、泛神论的神秘主义”
。
在这种神秘主义中，总是可以看到事情的“双重的历程”
，即秘密的和公开的；“内容”
属于公开的部分，而秘密的部分所关注的总是在事物中（例如在国家中）寻找“逻辑概念的历程”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！