天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
是历史的存在，文化的存在，具有特定的历史、文化的内涵，即“人”
本身是矛盾的、发展的存在。
但是，在人们的经验意识中，“人”
就是“人”
，“人”
自身并无矛盾；即使人们在经验意识中承认“人”
是矛盾的存在，也难以自觉地意识到用以指称“人”
的“人”
这个概念的内在矛盾。
其实，我们对“人”
的理解是在揭示“人”
的内在矛盾中不断深化的。
例如，在哲学史上，费尔巴哈把“人”
理解为“感性的存在”
，马克思则把人理解为“感性的活动”
和“一切社会关系的总和”
。
这种概念理解中的深化，反过来又深化了对概念所指称的对象的理解，即深化了对“人”
本身的理解。
在这种对概念的内在矛盾的理解中，“人”
不再是某种既定的、不变的存在，而是矛盾的、发展的存在。
这就是对“人”
的辩证理解。
对“物”
的理解也是如此。
如果我们把“概念”
只当成指称对象的“名称”
，被指称的对象就是既定的、不变的；只有在科学研究中深化对“概念”
的内在矛盾的认识，才能深化对“物”
的辩证理解。
对此，科学家们有深刻的理解。
爱因斯坦说，“物理学是从概念上掌握实在的一种努力”
[4]。
海森堡说，“物理学的历史不仅是一串实验发现和观测，再继之以它们的数学描述的序列，它也是一部概念的历史”
[5]。
人类科学的发展史，就是科学概念的形成和确定、扩展和深化、更新和革命的历史。
科学所编织的概念之网，构成人类“认识世界的过程中的梯级，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结”
[6]。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！