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试想一下，一个不懂得物理学的人，他除了把指称“物”
的“概念”
当作“名称”
，又能把“概念”
当成什么呢？他没有物理学的知识，又怎么发现物理学的概念与对象之间的矛盾呢？他除了把“物”
视为“是就是，不是就不是”
之外，他又怎么能达到对“物”
的“辩证”
理解呢？
再以我们经常挂在嘴边的“规律”
和“真理”
为例。
我们经常说，“规律”
是“看不见”
、“摸不着”
的，但又是可以“被认识”
、“被利用”
的。
既然“看不见”
、“摸不着”
，为何能够“被认识”
，怎么能够“被利用”
？这就提出了感性与理性、个别与一般、现象与本质、必然与偶然等一系列“矛盾”
问题。
我们只有在对“规律”
的内在矛盾的辩证理解中，才能真正认识“规律”
。
同样，究竟什么是“真理”
？在人们的经验意识中，“真理”
的问题是一个极为简单的问题，即概念与对象的符合问题，也就是我所使用的概念指称的就是它应当指称的对象，或者说“正确地反映”
了“客观对象”
。
然而，在对“真理”
这个概念的辩证理解中，却引发出了层层深入的矛盾：在最直接的意义上，“真理”
的问题就是概念所指称的对象是否存在的问题，即“有没有”
的问题；然而，进一步我们就会发现，“真理”
的问题并不只是回答概念所指称的对象“有没有”
的问题，而主要是回答概念是否表达了对象的“本质”
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