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，推进自然科学的发展，并从对自然科学成果的理论总结中提升人类把握世界的理论思维。
哲学和科学是人类理论思维的两种基本方式。
它们作为理论思维，既具有高度的相关性和复杂的相似性，又表现为既相互区别又相互补充的两个思想维度。
对此，恩格斯做出了极为深刻的揭示：一方面，恩格斯明确地提出，“思维和存在的关系问题”
是哲学的“重大的基本问题”
；另一方面，恩格斯又明确地提出，“我们的主观的思维和客观的世界服从同样的规律”
，“它是我们的理论思维的不自觉的和无条件的前提”
。
这就是说：其一，哲学以外的全部“科学”
，都是把“思维和存在”
“服从同样的规律”
，作为“理论思维的不自觉的和无条件的前提”
，运用理论思维去研究“思维和存在”
，而不是研究“思维和存在的关系问题”
；其二，哲学则是把“理论思维的不自觉的和无条件的前提”
作为自己反思的对象，从而把“思维和存在的关系问题”
作为自己的“重大的基本问题”
；其三，全部科学都深层地蕴含着作为“理论思维的不自觉的和无条件的前提”
的“思维和存在的关系问题”
，而哲学则把这个“理论思维的不自觉的和无条件的前提”
作为自己的“重大的基本问题”
，因此，哲学对科学的关系，从根本上说，是“反思”
的关系。
具体地说，就是反思科学活动的基础、反思科学研究的成果、反思科学发展的逻辑、反思科学的时代精神和反思科学的社会功能。
所谓区分科学和哲学的“对象”
，就是认为科学是以世界的各种不同的领域、不同的方面、不同的层次或不同的问题为对象，而哲学则以“整个世界”
为对象。
这是一种以“对象”
的特殊性与普遍性的区分为出发点的思考方式。
所谓剥离二者的“职能”
，就是认为科学提供关于世界的不同领域或不同方面的“特殊规律”
，而哲学则提供关于整个世界的“普遍规律”
。
这仍然是一种以“职能”
的特殊性与普遍性的区分为出发点的思考方式。
所谓划清二者的“领地”
，就是在哲学不断地被“驱逐”
出其“世袭领地”
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