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，而且首先应当从“近代哲学”
出发理解作为哲学基本问题的“思维和存在的关系问题”
及其所具有的“完全的意义”
。
只有从探讨“近代哲学”
所获得的“完全的意义”
的“思维和存在的关系问题”
出发，才能深刻地理解“全部哲学”
的“重大的基本问题”
是“思维和存在的关系问题”
，进而才能把握恩格斯对“哲学”
的总体性理解。
按照黑格尔的说法，“近代哲学”
的出发点是思维的“不淳朴”
，也就是思维不再把思维关于存在的规定，直接地认定为就是存在本身的规定，因此“思维和存在的关系”
不仅成为“哲学问题”
，而且成为哲学的“重大的基本问题”
。
以这个“重大的基本问题”
作为全部哲学的实质问题，就是近代哲学的“认识论转向”
；近代哲学“认识论转向”
的重大意义在于，这种“转向”
标志着哲学思维的理论自觉，而这种“转向”
的最重要的理论成果就是把辩证法从“自发”
形态升华为“自觉”
形态。
恩格斯对“哲学”
的理解，是以哲学思维的理论自觉为立足点的；而恩格斯的辩证法思想，则是以“自觉”
形态的辩证法为基础的。
恩格斯所概括的哲学的重大的基本问题，是“思维和存在”
的“关系问题”
，而不是“思维”
和“存在”
的问题。
这个实质性区别表明，哲学并不是以“思维”
和“存在”
（也不是以“思维”
或“存在”
）为对象，形成关于“思维”
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