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，并进而把列宁的这个思想归结为“认识论的辩证法”
，是不符合列宁的思想本身的。
（三）怎样理解《资本论》的“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
是“同一个东西”
？
对于列宁来说，最大的理论问题莫过于究竟什么是马克思主义，最大的理论困惑莫过于为什么包括普列汉诺夫在内的马克思主义者并没有真正懂得马克思主义。
列宁在《逻辑学》与《资本论》双重语境的互动中所阐发的“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
是“同一个东西”
的重要思想，正是对上述两个问题的根本性回答。
列宁认为，辩证法不仅是马克思主义哲学中有决定意义的东西，而且是整个马克思主义的活的灵魂。
然而，在恩格斯逝世以后，马克思的辩证法却遭到两个方面的严重歪曲：一是把“发展”
这个概念当作时髦的旗号搞庸俗进化论；二是把“辩证法”
从黑格尔已经达到的自觉形态（唯心主义的逻辑、辩证法和认识论的“三者一致”
）降低为朴素、自发的东西即“实例的总和”
。
对于造成这种歪曲的重要理论根源，列宁明确和尖锐地指出：“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学，就不能完全理解马克思的《资本论》，特别是它的第1章。
因此，半个世纪以来，没有一个马克思主义者是理解马克思的！
！”
[164]理解马克思，就必须理解马克思的《资本论》；而理解《资本论》，则必须“钻研和理解”
黑格尔的《逻辑学》。
列宁在《逻辑学》与《资本论》双重语境的互动中所做出的这个论断，要求我们真实地、深刻地理解《资本论》的“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
是“同一个东西”
。
列宁是作为自觉的马克思主义者来阅读黑格尔的《逻辑学》，因此“总是竭力用唯物主义观点来读黑格尔的著作”
，总是以“参看《资本论》”
为出发点来思考《逻辑学》，从而在《逻辑学》与《资本论》双重语境的互动中得出一个根本性的结论，即：“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’（大写字母的），但他遗留下《资本论》的逻辑，应当充分地利用这种逻辑来解决这一问题。
在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论[不必要三个词：它们是同一个东西]都应于一门科学，这种唯物主义从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西并发展了这些有价值的东西。”
[165]因此，深入地阐释列宁《哲学笔记》的“三者一致”
的辩证法，必须具体地阐述《资本论》的作为“同一个东西”
的“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
。
《资本论》的“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
作为“同一个东西”
，具有深刻的、具体的思想内涵：其一，《资本论》直接呈现的是由一系列经济范畴所构成的理论体系，离开这些经济范畴及其逻辑关系就不存在《资本论》的理论体系，在这个意义上，《资本论》就是关于资本运动的“逻辑”
。
其二，构成《资本论》的经济范畴及其逻辑体系，又是马克思自觉地以思维的规定把握现实的规定的产物，离开思维对现实的认识论自觉，就不可能真正地理解和把握《资本论》的逻辑体系，在这个意义上，《资本论》又是关于资本运动的“认识论”
。
其三，《资本论》以思维的规定所把握的现实的规定，是在商品、货币、资本、地租、利润的“物和物”
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