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的关系中所掩盖的“人和人”
的关系，它的“经济范畴只不过是生产的社会关系的理论表现”
[166]，离开“人们的现实生活过程”
，就不可能真正地理解商品、货币、资本、地租、利润等全部经济范畴及其逻辑关系，在这个意义上，《资本论》又是体现“思维和存在的一致”
的“辩证法”
。
[167]这表明，《资本论》所体现的“同一个东西”
，既是吸收了黑格尔的“全部有价值的东西”
——把辩证法、认识论和逻辑学作为“同一个东西”
而研究和阐述资本运动的逻辑，更是“发展了这些有价值的东西”
——以马克思的唯物主义为前提和基础的“同一个东西”
。
这就要求我们从“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
的“三者一致”
去理解和把握马克思的《资本论》。
在《资本论》的开头，马克思就明确地提出：“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。
因此，我们的研究就从分析商品开始。”
[168]而在《哲学笔记》中，列宁首先关注的就是普遍与特殊的辩证关系，特别是在“商品”
这个“元素形式”
中所体现的这种辩证关系。
在《逻辑学》导言部分的摘要中，列宁就以全方框方式写下：“绝妙的公式：‘不只是抽象的普遍，而且是自身体现着特殊的、个体的、个别的东西的丰富性的这种普遍’（特殊的东西和个别的东西的全部丰富性！
）！
！
很好！”
[169]而在总结性的短文《谈谈辩证法问题》中，对于《资本论》关于“商品”
的这个“开端”
思想，列宁的评论是：“马克思在《资本论》中首先分析资产阶级社会（商品社会）里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡、碰到过亿万次的关系：商品交换。
这一分析从这个最简单的现象中（从资产阶级社会的这个‘细胞’中）揭示出现代社会的一切矛盾（或一切矛盾的萌芽）。
往后的叙述向我们表明这些矛盾和这个社会——在这个社会的各个部分的总和中、从这个社会的开始到终结——的发展（既是生长又是运动）。”
[170]在这里，列宁不只是在“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
是“同一个东西”
的意义上深刻地阐释了《资本论》所体现的普通与特殊的辩证法，而且在“同一个东西”
的意义上深刻地阐述了《资本论》所体现的“一般辩证法的阐述（以及研究）方法”
——从抽象到具体的辩证法、历史与逻辑相统一的辩证法。
列宁认为，《资本论》作为“逻辑”
，是“因为每一门科学只要以思想和概念的形式来把握自己的对象”
（黑格尔），因此“任何科学都是应用逻辑”
[174]。
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