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在《哲学笔记》中，“辩证法也就是认识论”
同“辩证法也就是逻辑学”
，并不是相互独立的两个论断，而是从两个不同的角度所形成的关于“问题的本质”
的具有共同的思想内涵的同一个判断。
列宁在“探求”
黑格尔逻辑学的真实的含义、意义和作用时提出，“（抽象的）概念的形成及其运用，已经包含着关于世界客观联系的规律性的看法、见解、意识”
[136]。
列宁由此进一步以“唯物主义的观点”
提出：“逻辑学是关于认识的学说，它是认识论。
认识是人对自然界的反映。
但是，这并不是简单的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象过程，即概念、规律等等的构成、形成过程，这些概念和规律等等（思维、科学=‘逻辑观念’）有条件地近似地把握永恒运动着和发展着的自然界的普遍规律性。”
“人不能完全把握=反映=描绘整个自然界、它的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”
[137]正是由于列宁以“唯物主义的观点”
来解读“关于认识的学说”
的《逻辑学》，因此以全方框方式写道：“极其深刻和聪明！
逻辑规律就是客观事物在人的主观意识中的反映。”
[138]这正是列宁以“问题的本质”
——思维和存在的关系问题——所阐释的“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
的“三者一致”
。
“辩证法也就是认识论”
，首先是植根于人的认识的辩证本性。
列宁提出：“从最简单、最普通、最常见的等等东西开始；如任何一个命题开始，从树叶是绿的，伊万是人，茹奇卡是狗等等。
在这里（正如黑格尔天才地指出过的）就已经有辩证法：个别就是一般。”
[139]因此，“在任何一个命题中，很象在一个‘单位’（‘细胞’）中一样，都可以（而且应当）发现辩证法一切要素的胚芽，这就表明辩证法本来是人类的全部认识所固有的”
[140]。
在这里，列宁不仅从“辩证法是人类的全部认识所固有的”
观点论证了“辩证法也就是认识论”
，而且是从人的认识的辩证本性论证了“具有客观意义的概念的辩证法和认识的辩证法”
，从而在“辩证法就是逻辑学”
和“辩证法就是认识论”
这两个命题的统一中，深化了我们对“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
是“同一个东西”
的理解。
“辩证法也就是认识论”
，还在于人（人类）的认识本身是辩证发展的。
在《哲学笔记》中，列宁对此做出了一系列的深刻论述，“思想和客体的一致是一个过程”
，“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。
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