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联系起来。
这是列宁阅读《逻辑学》的一个重要结论。
在《逻辑学》的“存在论”
的摘要中，列宁就以全方框方式写下了这样的评语：“看来，黑格尔是把他的概念、范畴的自身发展和全部哲学史联系起来了。
这给整个逻辑学提供了又一个新的方面。”
[147]正是这个“新的方面”
，得到列宁的特殊的关切。
列宁在《哲学笔记》中提出这样一个问题：为什么“普遍运动和变化的思想（《逻辑学》，1813年）还未被应用于生命和社会以前，就被猜测到了？”
[148]列宁认为，《逻辑学》之所以能够“猜测到”
这个“普遍运动和变化的思想”
，非常重要的原因，是由于“黑格尔在哲学史中着重地探索辩证的东西”
[149]，“黑格尔的辩证法是思想史的概括”
[150]。
列宁由此得出的重要结论是：“要继承黑格尔和马克思的事业，就应当辩证地探讨人类思想、科学和技术的历史。”
[151]据此，列宁还进一步具体地提出，“哲学的历史”
、“各门科学的历史”
、“儿童智力发展的历史”
、“动物智力发展的历史”
、“语言的历史”
、“心理学”
、“感觉器官的生理学”
，“这些就是认识论和辩证法应当从中形成的知识领域”
[152]。
深思列宁的这些论述，我们可以深刻地理解恩格斯为什么把“辩证哲学”
归结为是“某种以认识思维的历史及其成就为基础的理论思维”
[153]。
需要特别指出的是，在列宁的“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义认识论”
的哲学思想中，最为重要的思想是以实践的观点来论证“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”
是“同一个东西”
。
因此，列宁在这里所指认的“唯物主义”
，并不是旧唯物主义或一般意义的“唯物主义”
，而是特指《资本论》的“唯物主义”
即马克思主义的“现代唯物主义”
。
把列宁《哲学笔记》的辩证法归结为西方近代哲学意义上的“认识论的辩证法”
，不仅曲解了列宁关于“辩证法也就是认识论”
的命题，而且从根本上曲解了《哲学笔记》对《资本论》的理解。
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