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和“无时不有”
的，又是“无限扩展”
和“无限深化”
的。
作为哲学世界观的辩证法，它的“批判本性”
就在于，它以这种“无处不在”
、“无时不有”
和“无限扩展”
、“无限深化”
的“矛盾”
为对象，不断地“扩展”
和“深化”
对人与世界、思维与存在之间的“矛盾”
关系的理解，使人们永远葆有“在对现存事物的肯定理解中同时包含对它的否定的理解”
。
在对辩证法的批判本性的理解中，我们还应当看到：以“思想”
为对象的“反思”
，不仅是反思“被构成的思想”
，而且要反思“构成思想的活动”
，反思“构成思想的方式”
，特别是要反思“构成思想的根据”
和“评价思想的标准”
。
这就是对“思想前提”
的批判，或者说对思想的“前提批判”
。
辩证法的批判本性，集中地表现在它是对“思想前提”
的批判或对思想的“前提批判”
。
对此，我们有必要详加讨论。
思想，不仅需要思想的对象，而且需要构成思想的活动与方式。
构成思想的活动，首要的是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的“逻辑支撑点”
。
它规范着思想的主体想什么和不想什么、怎么想和不怎么想，也就是规范着思想主体的思想内容和思想方式。
因此，反思思想构成自己的根据和原则，揭示思想构成自己的“逻辑支撑点”
，是哲学反思的深层使命，是辩证法批判的深层对象。
构成思想的方式，从根本上说，就是人类把握世界的各种基本方式。
人们以常识的、神话的、宗教的、艺术的、科学的等不同的方式去把握世界，也就形成关于世界的各种思想。
因此，在哲学反思中，人类把握世界的各种基本方式是极为重要的反思的对象。
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