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通过对人类把握世界的各种基本方式的反思，人类就能够在哲学的层面上不断地更新自己的世界图景，并从而变革自己的思维方式、价值观念和审美意识，实现人类自身的发展。
这就是哲学反思的前提性。
哲学反思的前提性，是指哲学的反思是对思想的各种“前提”
的批判，而不是一般所理解的对思想的“内容”
的批判，即不是一般意义上的“反复思考”
和“再三思考”
。
哲学反思的前提性，既构成了哲学反思的真实对象，又决定了辩证法批判的真实意义。
理解哲学反思的前提性，是掌握哲学的反思的思维方式的根本性要求。
哲学的批判性反思，总是对反思对象的批判；没有作为反思对象的“思想”
，也就没有作为反思活动的批判。
然而，值得我们深长思之的是：反思的对象不只是作为思想内容的思想，而且包括构成思想的根据。
这种构成思想的根据，是思想得以形成的前提。
它是哲学反思的真实对象，因而哲学的反思具有“前提批判的性质”
。
在哲学的意义上，思想的前提是构成思想的根据，推演思想的支点，评价思想的尺度和检验思想的标准。
对思想的前提批判，也就是对思想的根据、支点、尺度和标准的批判。
这种“前提批判”
的出发点和归宿，是实现思想的逻辑层次的跃迁。
这表明，哲学的反思是反思的特定层次——前提批判的反思活动。
这里，我们先来分析思想的自我反思的两个基本层次：一是思想对自己的思想内容的反思；二是思想对构成自己的根据和原则的反思。
前者是普遍地存在于各种思想活动之中的思想自我反思，后者则是属于哲学层面的哲学反思，也就是辩证法的批判性反思。
毫无疑问，以思想构成自己的根据和原则为对象的哲学反思，当然不止于科学研究中的哲学层面的反思，而且包括一切思想活动中对构成思想的根据和原则的反思。
任何思想，不管是常识思想还是宗教思想，不管是艺术思想还是科学思想，都隐含着构成其具体内容、从而也是超越其具体内容的根据和原则。
这些根据和原则，是思想构成其自身的一只“看不见的手”
。
它以文化传统、思维模式、价值尺度、审美标准、行为准则、终极关怀等形式而构成思想的立足点和出发点。
这种思想的立足点和出发点，作为思想构成自己的逻辑前提而隐含在思想构成自己的过程和结果中，并对思想构成其自身的进程与结果发挥逻辑的强制性力量——由既定的思想逻辑支点出发而形成特定的思想。
因此，要变革思想，就必须变革构成思想的逻辑支点。
这就要求人们必须从思想自我反思的第一个层次——思想内容的反思，跃迁到思想自我反思的第二个层次——对思想构成自己的根据和原则的反思，也就是对思想前提的反思。
这就是哲学的前提批判。
思想的前提，就是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的逻辑支点。
人的任何思想，都蕴含着构成自己的前提；对思想的前提批判，就是思想的逻辑层次的跃迁。
应当看到，对思想的前提批判，既是哲学反思的实质性内容，又是哲学的艰巨使命。
哲学反思的艰巨性，就在于思想前提所具有的“隐匿性”
、“强制性”
；而哲学反思的现实性，则在于思想前提所具有的“可选择性”
和“可批判性”
。
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