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作为思想前提批判的必要性与可能性的统一，则在于思想前提的“普遍性”
。
首先，我们考察思想前提的“隐匿性”
和“强制性”
。
思想前提，它作为构成思想的根据和原则，是思想中的“一只看不见的手”
，也是思想构成自己的“幕后的操纵者”
。
比如，在一般的思维过程中，我们总是按照形式逻辑的三段论的方式去思考问题，并且不自觉地遵守着形式推理的各种规则。
这些形式推理的规则，在我们构成思想的进程和结果中，总是深深地隐匿在思想活动之中。
还应看到的是，在我们的思想活动中，并不仅仅是不自觉地遵循着思维运动的规律与规则，而且“隐匿”
着更多的“幕后操纵者”
。
比如，每个民族的文化传统都无条件地烙印在各个民族的人们的思想之中，并以不自觉的方式规范着人们的所思所想和所作所为。
同样，人们的思维模式、价值观念、审美意识、终极关怀等，都以不自觉的和无条件的方式而规范着人们的思想内容和行为内容。
这就是思想前提在思想活动中的隐匿性。
思想构成自己的根据和原则虽然深深地“隐匿”
在思想的过程与结果之中，但它作为思想中的“看不见的手”
和“幕后的操纵者”
，却直接地规范着人们想什么和不想什么、怎么想和不怎么想、做什么和不做什么、怎么做和不怎么做。
这就是思想前提对构成思想的“强制性”
。
比如，在“常识”
范围内，我们必须遵循“经验”
的方式去构成思想，任何“超验”
的思考，都是对“常识”
的“挑战”
。
同样，在各种特定的理论框架中，我们必须以这些理论框架提供的基本原则为思想的前提，并依据这些思想前提去形成思想。
在平面几何的论域内，我们必须（而且只能）是从“三角形三内角之和等于180°”
出发去思考三角形问题，而不能（不允许）从其他思想前提去构成思想。
这就是思想前提对构成思想的逻辑强制性。
思想前提的“隐匿性”
和“强制性”
，构成了哲学反思的必要性。
这就是，只有通过哲学反思，才能超越对思想内容的反思，而达到对构成思想的前提的反思；也只有通过对构成思想的前提的哲学反思，才能揭示出“隐匿”
在思想的过程和结果中的“前提”
，并以哲学批判的方式去解除这些思想前提的“逻辑强制性”
，从而使人们解放思想，创立新的思想。
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