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特别是在人类生活世界发生时代性变革的过程中，由于常识意识、科学精神、审美意识和伦理文化的全面变化而引起的“意义范式”
的转换，总是造成时代性的“意义危机”
。
这种“意义危机”
，既会激发“意义”
的个体自我意识的新的感受和领悟、新的期待和追求，也会引发“意义”
的个体自我意识的新的困惑与迷惘、新的矛盾与冲突。
“我到底要什么”
的价值取向和价值认同与“我们到底要什么”
的价值导向和价值规范，正是深刻地体现了各个时代的“标准”
与“选择”
的矛盾。
在以市场经济为基础的现代社会生活中，人的存在方式的最为根本的矛盾，就是马克思所说的“以物的依赖性为基础的人的独立性”
。
一方面，人在市场经济中实现“人的独立性”
；另一方面，这种“人的独立性”
又必须和只能是“以物的依赖性为基础”
。
因此，这种“以物的依赖性为基础的人的独立性”
并没有解决人的自我异化，而是如马克思所说，只是把自然经济中的“人在神圣形象中的自我异化”
，变成了市场经济中的“人在非神圣形象中的自我异化”
。
人在这种“非神圣形象中的自我异化”
，深切地感受到一种二重化的矛盾：一方面，“神圣形象”
的消解，或者如尼采所说“上帝被杀死了”
，人们既感受到了没有了“窥视”
自己、“惩罚”
自己的“上帝”
的解放了的愉悦，又感受到了一种没有“规范”
自己、“约束”
自己的“标准”
的空虚；另一方面，在“非神圣形象”
即“法”
、“政治”
等“世俗”
化的“规范”
中，人们既感受到新的“束缚”
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