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“科学和常识之间最重要的区别就在于科学命题的明确性和可反驳性，在于科学的目标理所当然具有自觉的和审慎的批判性。”
[19]这样，瓦托夫斯基就从科学的结构特征和功能特征上把科学的系统性与批判性统一起来，也把科学与常识之间的连续性与间断性统一起来。
这两个方面的对立统一关系，正是瓦托夫斯基对科学的人文主义理解的重要内容。
三是从人类认识自然和认识自我的统一性上把自然科学和人文科学沟通起来，从它们的相互理解中达到对科学的哲学理解。
把自然界和人类、自然科学和人文科学严格区分开来，并认为哲学包括自然哲学和人的哲学两部分，这种看法是由来已久的。
在这种看法中，根据自然科学的研究对象的自在性、研究手段的实验性、研究程序的精密性以及研究结果的定量性、可证性和客观一致性等，把自然科学说成是“科学的”
，而把人文科学视为“非科学的”
。
瓦托夫斯基说，把自然科学和人文科学区分为“硬”
科学和“软”
科学、“精密”
科学和“非精密”
科学、“定量”
科学和“定性”
科学，“通常是为了贬低‘软’、‘非精密’和‘定性’的科学”
[20]。
应当看到，现代西方科学哲学主流的一个重要出发点，就是试图通过用自然科学的理论和方法来改造哲学而使之成为“科学的”
哲学。
正因为如此，它不仅把自然科学与人文科学对立起来，而且把科学哲学与传统哲学对立起来。
然而，这种科学观和科学哲学观是与现代科学以及现代哲学的发展趋势相背离的。
德国物理学家普朗克曾经说过：“科学是内在的统一体，它被分解为单独的部门不是由于事物的本质，而是由于人类认识能力的局限性。
实际上存在着从物理到化学，通过生物学、人类学到社会科学的连续链条。”
[21]现代科学正以各门科学的相互交叉、相互渗透、纵横交错而又内在统一的整体网络而构成科学的“连续链条”
。
作为现代科学的哲学反应，瓦托夫斯基试图以科学哲学沟通自然科学与人文科学的相互理解，并从而达到对科学的哲学理解。
瓦托夫斯基认为，康德把“人类理性的法则”
分为“自然法则”
和“道德法则”
，并提出探讨自然法则的自然哲学回答“是什么”
的问题，探讨道德法则的道德哲学回答“应该怎样”
的问题，由此构成了科学与道德、事实与价值、自然科学与人文科学的对立。
它是现代西方哲学的科学主义思潮和人文主义思潮长期以来双峰对峙的深刻理论根源。
从理论上消解这种对立，就不仅必须重新探索“理解科学的哲学是什么”
和“哲学理解的科学是什么”
，而且需要以某种富于创见性的理论去阐述如何达到对科学的人文主义理解，即对“理解”
本身做出系统的理论解释。
在对科学的辩证理解中，一个最为突出的问题，是对科学成果的哲学概括问题。
通常认为，科学研究世界的各个领域，而哲学则研究整个世界；科学表述世界各个领域的特殊规律，而哲学则提供整个世界的普遍规律；科学与哲学在研究领域和理论内容上的特殊与一般的关系，是哲学概括科学成果的前提和根据。
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