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“代价”
是发展过程中的一种被否定和牺牲的替代性价值，即主导价值趋向对其他价值形态的抑制、否定和牺牲。
还有的论者提出，价值观的主导范式具有强烈的时间效应，价值观自身不能先验地确定自身的合理性，对于当代中国而言，首要的是立足现代化对前现代化价值观的反思，而不是立足后现代化对现代化价值观予以反思。
关于“发展问题”
的这种哲学思考，从理论上支持了当代中国对现代化目标和社会主义市场经济的选择。
发展问题不仅是一个实践中的重大现实问题，而且是一个必须从学术上深入探索的重大理论问题。
有的学者提出，生存与发展问题，是人类生命存在的永恒主题。
生存与发展分别代表着人的生命存在的两极，即生命的底线和上线。
作为一种底线，生存是相对于死亡而言的。
生死攸关，有了人的生命存在，才能谈得上人的一切其他问题。
但人的生命存在又不同于动物的直接性和重复性生命存在，而是一种历史性的和有意义的生命存在，是在发展中得到展示与实现的生命存在。
人的生命的本真意义正在于谋求发展，因此，发展是人类生命存在的高级自觉与永恒追求，也是生命意义的标志。
每一代人都无法摆脱死亡的命运，却又在自己的有限生命中不断地谋求着自己的发展；人类永远无法摆脱死亡的威胁，却又通过生生不息的世代更替推动着文明的进步与社会的发展。
这正是人生的悖论，也是人生的价值。
对于生存与发展的关注，实际上都包含着对于生命的终极性关注。
有学者还从人类存在的现实出发，认为生存与发展已经成为一个紧迫的时代性问题。
在现时代，人类前所未有地遭遇到生存危机与发展极限，在两个方面都感受到了严峻威胁与挑战。
就生存危机而言，如果说过去主要是针对个人生命而言的，现在则是整个人类的类存在面临威胁与危机；如果说这种危机过去主要来源于生命运动的自然法则，现在则在很大的程度上是由人类自身的活动所造成的。
就发展极限而言，如果说发展的可能性空间过去主要受制于人类自身的创造能力，现在则主要受制于外部自然界的可承受性和可再生性；如果说发展在过去明确地意味着进步与福祉，则现在发展在很大的程度上要以巨大的破坏以致毁灭为代价。
更为重要的还在于，人类惊愕地发现了生存与发展之间的某种根本性冲突。
长期以来，人类把生存作为发展的基础，把发展作为生存的目标，以发展求生存，在发展中改进生存方式，实现生存价值，使生存意义在发展中得以表现和实现，得到彰显和升华，也使作为人的生命本质规定的生存与发展在发展的基础上得到了内在的统一，并由此而形成了对于生存意义的理解。
而现在，生存危机在很大的程度上是由发展的极限所引发的。
发展的极限同时冲击着人类生存的底线，而带着深重的生存危机意识，人们也很难将发展设为明确的活动目标并有效地加以追求。
于是，发展作为一种人生理想与追求目标受到了质疑，生存的意义与价值也遭遇挑战，人类在长期的历史进程中形成的生存信念与发展理想同时受到了根本挑战。
这就必然把生存与发展问题由一个普遍和现实的实践问题转化为一个极富挑战性和紧迫性的理论以至哲学问题，迫使人们去对其加以关注，并使之成为当代哲学与社会科学的前沿问题。
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发展问题的严峻性在于，发展的过程具有正、负两面效应，具体言之，发展的过程表现为人自身的“人化”
与“物化”
的二重化过程。
发展，对人自身的正面效应来说，就是“人化”
的过程；然而，在当代人类的“发展”
进程中，却突出地表现为“人化”
与“物化”
的双重性过程。
市场经济按照自己的要求去塑造全部社会生活，不仅塑造了人的“独立性”
，而且塑造了人对“物”
的依赖关系。
马尔库塞提出，“发达工业文明的内在矛盾正在于此：其不合理成分存在于其合理性中”
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