天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
这里的所谓“抽象”
，就是统治人的“货币”
，就是人所依赖的“物”
。
正是在这个深层的哲学意义上，人被“物化”
了。
人的“物化”
，从根本上说，就是作为“人的本质”
的丰富的“社会关系”
，以及由丰富的“社会关系”
所展现的丰富的“社会生活”
，被“简化”
、“抽象化”
为纯粹的功利关系、金钱关系、交换关系。
在这种被“简化”
和“抽象化”
的社会关系中，是“人对物的关系”
决定“人对人的关系”
，因此，“人的独立性”
只能是“以物的依赖性”
为基础。
这就是马克思所说的市场经济条件下的“以物的依赖性为基础的人的独立性”
。
在当代，发展是同现代化密不可分的。
所谓“发达”
国家，是指已经现代化的国家；所谓“发展中”
国家，则是指正在实现现代化的国家。
发展中的“人化”
与“物化”
的矛盾，就其现实性而言，就是现代化本身的矛盾。
现代化既是一个前所未有的、迅猛发展的自然人化过程，也就是以现代的科学技术征服自然的过程，又是一个前所未有的、急速实现的个体社会化过程，也就是以等价交换的原则实现人的全部社会关系的过程。
由此，在现代化的进程中便愈益明显地凸显了现代科学技术的迅猛发展与日益严峻的全球问题的矛盾，以及人的生存方式的现代化与人的物化状态的矛盾。
发展，它既是对存在状态或存在过程的描述，又是对存在状态或存在过程的评价，因而是以评价为逻辑先在的对存在的描述。
这意味着，“发展”
问题的核心问题是对存在状态如何评价即评价的标准问题，以及依据某种标准做出行为选择的问题。
标准与选择，是“发展”
作为哲学问题的最重要的基本范畴，并且越来越明显地成为当代辩证法理论的最重要的基本范畴。
人类历史的一个突出特征在于，“片面性”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！